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念诵放生咒正确方法,南怀瑾:普示准提咒念诵方法

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2024-04-11
摘要:我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,

一、冬天可以放生草龟吗

1、准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的人要有利他的心(利益他人的心),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人,不是不得感应,他得的小。

2、所以,大家默默唸去、默默修行,历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。这个唸诵的方法,正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们,在家里修持这个法门,散修,平常随时随地以恭敬心在心里默默地唸,乃至观想佛母的像。大家说:“我观不起来”。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母的像大家都看过,你眼睛闭起来,就是这个影像,就有了;你先留这个影像,就叫做观想起来了,懂了吧,这很容易的嘛。你真到了哪个境界,就不是这个像,那真的菩萨现身,就不是影像,是菩萨跟你来合一了。

3、所以,你初步观想就是这个影像留住,就好了。念念之间有这个佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次,我们这个唸诵,如果在家里专修,在家的道友们先要静坐调整呼吸,这有很多方法。据我所知,修道家、修瑜珈(印度的瑜珈术)、修密宗显教,真正练气功有两百多种方法,故我常常觉得很好笑、很好玩,世界上的人就是这么一个鼻子,不要钱买的空气,人真会想花样,玩出两百多种方法来。人啊,讲他了不起,智慧真高,人为万物之灵;可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋,就是这个鼻子、这个空气,吸进来就是,还要玩几百种花样,这不是自找麻烦吗?可是它有它的道理,每个方法有其道理。常常有许多人身体不好,我就说:“你做气功”,“哎哟,做不来”。我说:“你不是学过吗?”,“我还没做过上路啊!”

4、我说:“你懒!鼻子是妈妈给你的,空气不要用钱买的,这样马上就可以治好你身体的病,你都不干,活该!”活该什么?该死。鼻子是妈妈给的,一毛钱不花,妈妈给的东西从来不要收回去的,所以,妈妈慈悲伟大。空气不要钱的,你都不肯练。其实,修气功并不是空气,而是调整自己生命内部的气。有许多人搞错,拼命地“啊,空气对我的关系非常大。”我说:“道家修到某一阶段把房门封了,一点缝也不能有,绝对不通风,他就死了吗?”不会的。再说:“得了定的人呼吸停止了,没有空气进来,他死了吗?”不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同学前来问我,在山里住的夜里怎么练气功?我说:“夜里你练什么气功?”他说:“跑到山林外面。”我说:“你要死了。”他说:“怎么会?”我说:“那个树木跟草木,它在夜里把废气呼出来了,我们叫它碳气……早晨那个树木、草木把氧气放出来,人需要的是氧气,故早晨吸山林中树木、草木那个气有清新之感,因为我们吸收的是氧气。晚上草木、树木也要呼吸,它夜里就把屁放出来了,我们吸的是草木的屁,你不该生病吗?”所以不能乱搞的。

5、而且讲气,我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口气、一口气地唸,心气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的身体至少越唸咒、越修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌头在发音,无形中身体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人,不仅鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言,唸的时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上,连小腹都瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在吸气。我们身体像个皮带一样,你把皮带里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮带一放松?你们看过喂奶没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完了,不是扁了吗?一放松,怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身体就调整好了。

6、就这样唸,你等这一口气唸完了,嘴巴闭着不要特别呼吸(你加一点也没有关系,不过有时候需要自然些),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都没有,至少很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了,哪有时间想呀!所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始唸,又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了,或者唸三句就没有气了,或者有些人唸二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后“气满不思食”,不想吃饭了,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、不吃也可以,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。

7、晓得一口气、一口气的唸,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修持。所以,修密法是一切的“有”法,修“有”。我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中间短一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样唸下去。生命---我们这个生命就是一个元气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。

8、所以,一口气、一口气唸,自己本能的气来唸。宏忍、聂程明,你们现在开始(唸诵)。我们唸的时候都摄六根,眼睛开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢叭咪吽?”(师领众唸诵)。头要正,不要低下来,耳朵不要听外面,回过来听自己身体内部的声音、听自己唸诵的声音。(师领众唸诵约八分钟后,说:“静下”)就是这样,此心不动,越定久越好。念头动了,就默唸“嗡嘛呢叭咪吽”,继续这样的唸。我们因为时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入进去就会有所成就、有所感应。当咒语唸到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有,心如止水这个境界,如果有,越定久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净的现量境相有少分的现前,这个很好。

9、佛教中讲修行,就是不断修正身。口,意三业的行为,把错误的身口意调整为正确的身口意。很多人认为,修行是出家人到山里去,或是关起门来在寺院里才能修行。事实上,修行每时每刻都在我们的生命中,意识中、行为中。

10、修行讲究次第,一步一个脚印,马虎不得,更不能跳跃式前进。很多人都在讲一个问,叫“顿悟”,以为获得智慧是一瞬间的事,却不知自己的根器是否足够,顿悟前的功夫是否做足。所谓“顿悟”,非常人能顿能悟,不如在通往信仰的山路上踏踏实实地走。

二、汉阳沌口哪里适合放生

1、修行是对自身实行的一系列修正措施,是对身心的一次改造和革命。所以,向内修行,降服自心,自净其意。才是正确的修行方向,一旦你的修行是为了一些外在的追求,比如放生能积多少功德、布施能得多少福报,那么你就偏离了正确的修行方向。起了向外之心,起了比较之心,磕头白磕,打坐白打,念咒白念、只有回归到自净其意、降服自心这个大方向上,念念指向自心,法法收摄自我,才是佛弟子正确的修行方向。

2、人类具有对生命的自我意识,自我革新能力,这是人类与动物的根本区别,人类对生命的思考,对生命终极的追求,使人类能不断进化自身,改造自己:在这个成就二世诸佛的人间,我们常常感叹:“人身难得,佛法难求。”众生在无量劫的轮回中,能够生为人身是非常难得的,而修行成佛,则需依仗这个难得的人身!如今,“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,既然得以生而为人,又得以遇到佛法,并能听闻起信,若不珍惜这个殊胜的因缘,努力修行,精进,自然是万分可惜的事情。

3、有—个弟子与师父一起在田里插秧,弟子插的秧总是歪歪扭扭的,而师父插的秧却是整整齐齐的:

4、弟子就问师父:“您是怎么把禾苗插得这么直的呢?”

5、师父说:“很简单,插秧的寸候,眼睛要盯住一个东西,这样就能插直。”

念诵放生咒正确方法,南怀瑾:普示准提咒念诵方法

6、弟子按照师父说的,又插了一趟,回头看时,发现却是一条弯弯曲曲的弧线。弟子又问师父:“我盯着那边吃草的水牛,怎么还是插不直呀?”

7、师父说:“水牛边吃草边走动,而你插秧时也跟着水牛动,怎么能插直呢?”

8、弟子恍然大悟,选择了路边一棵大树作为参照,插出来的秧就直了。

9、这个故事告诉我们:选择正确的标准和参照是修行的根本:有苦有乐是人生,有善有恶是世相。修行就要彻底放弃“我执”的分别心,从二元幻相中解脱出来。每一个个体生命都在主动调整或被动训练,父母教育我们做人,老师教给我们知识,社会修正我们的行为。待我们成熟后,带领整个团队共修,每前进一步,发展一步都要知道对错,对的坚持,错的修正。

10、修行有深有浅,有高有低;有肉体修行,有精神修行;有个体修行,有领众修行。人生其实就是一场修行,或多或少都在修行,活着就要修行,只是有的主动修行,有的被动修行,不修行就会被社会淘汰,被自然淘汰。因此,要趁早修行,把修行带进生活与工作中。就像日常的开车,要经常保养,经常检查,才能保证上路行驶的安全。如果车子有毛病不及时修理,那早晚要坏在半路上。


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