穿越佛教时空：三界的千年演变及其在现代社会中的应用

三界（佛教解释）

三界（梵语：trayodhātava?，巴利语：tissodhātuyo）是指众生所处的欲界、色界和无色界。这些妄想众生根据其境界的三个层次在生死和变化中流转，也被称为生死三界或简称三界。

由于三界的妄想和痛苦像大海一样无边无际，因此也被称为苦界和苦海。在佛教术语中，它指的是欲界、色界和无色界，或众生所处的止界、离界和灭界中的三条无为解脱之道。在萨满教术语中，它指的是宇宙的上、中、下三界。

关于三界的各种解释

解释一

(1）欲界（梵文 kāma-dhātu）是地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间和六欲天的总称。在这一境界中，众生渴求食物、颜色、睡眠和其他欲望。

(二）色界（梵语 rūpa-dhātu），色是变化、障碍或显现的意思，是有情众生居住的世界，色相清净，远离欲界的色欲，如色、食等。这个世界凌驾于欲界之上，无色无相，众生化生，宫殿高大，因色而生，一切美妙绝伦。因为它还有颜色，所以被称为色界。此界根据禅定的深细分为四层，从初禅梵天到阿阇黎天，共十八天。

(3) 无色界（梵文 arūpa-dhātu）是众生居住的世界，只有受、想、行、识四心，没有物质对象。此界没有任何物质对象，也没有身体、宫殿或土地，只有心住在深邃的禅定中，因此被称为无色界。此界在色界之上，有四个天界（空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处），又称四无色界、四空界。

三界之果虽有优劣苦乐之别，但都属于迷失之界，是众生生死轮回之趣，故为圣人所摒弃。法华经-喻品》（大正 1.4）： 三界无有安乐，犹如火宅；三界充满痛苦，可怖可畏。化城喻》（《大九-二四》）： 在三界的牢狱中，可以鼓励众生走出牢狱。也就是说，劝告三界众生不要以三界为安身立命之所，而要勤求解脱。[南本大般涅盘经》卷 13、《俱舍经》卷 8、《类聚经》卷 5、《大般涅盘经》卷 75、《瑜伽师地论》卷 4、《大智度论》卷 21、《华严经空行母章》卷 2]。

解释 2

指无为解脱的三对境，如止境、离境、灭境。(1）断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪之外的其余八结，或断除无明结。(2）解脱境界，即解脱贪嗔痴或爱结。(3）灭界，即灭除漏善烦恼和其他一切恶习，未得未识。即九种烦恼之外的其余有漏法。摩诃僧祇律》卷 29（大品 II.7-148 中）： '诸行皆断，故名断界；诸行皆离，故名离界；诸行皆灭，故名灭界。[顺正理论》卷 72，《俱舍论》卷 25]。

解释三

指法界、心界、众生界。这是根据《华严经》"心、佛、众生三无差别 "的说法。[大日经》卷 3］

三界十一解

显扬 1》第 16 页：欲望的三种境界如下： 第一，欲界。第一是欲界。它是尚未摆脱欲界各种烦恼差别的欲界。二是色界。是色界。它是已经脱离了欲界烦恼的各种化身差别的境界。第三，无色界。无色界是脱离了欲界烦恼种种差别的境界。

瑜伽》27:13：什么是各种境界？所谓三界。一是断界，二是离欲界，三是灭界。见道诸行断灭的世界称为断界。修道诸行的断界称为离欲界。灭除一切执着的境界称为灭境。

三明瑜伽》卷 96 第 13 页说："即由此等内外事、离增上缘、闻正法或非正法、作如是想或非如是想、依处言说义三种差别，当知余三界立。过去境、未来境......。

四明瑜伽》卷 96 第 14 页说："远离此业义，修习此对治义，当知余三界立，谓有善界、不善界。即善界、不善界、无记界。

(长阿含经》卷 20：《多罗天世界记经》第八品，宗教文化出版社，2011 年 11 月第一版）。

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