佛教入门第三章：探索缘觉乘，领略佛教基本教义

1. 无明--过去烦恼的总称，意为无知，或愚痴，或黑暗。由于无明妄想，众生轮回于世，这是生死的根本。

2、行--是 "行为 "或 "造作 "的意思，即根据过去的无明烦恼，发动身口意三业，有时造善业，有时造恶业，有时造不善不恶的我执我见的 "造作"。以上的 "无明 "和 "行 "就是过去所起的惑、业，也是四圣谛的内容，即集圣谛。

3. 意识--最初进入子宫的意识，在过去的迷惑和业力的驱使下，意识得到果报，与胎儿的命运相遇，完成了现在的生命形式。

4. 名和色--名是心识，属于精神；色是父母的精血，属于物质；所以名和色是有情生命体的要素，也就是胎相初成，还没有六根。

5. 六入--六根具足，即在胎儿中，名、色逐渐增大，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也逐渐具足。但此时胎儿在母腹中只有几个月，虽然成了六根的模型，但对外的感觉，非常微弱，六根的作用还不完全，所以称为 "六入"，是生命的胚胎期。

6、触--即出生后与境界的接触，由感受而产生，即境界领悟的开始。例如，自初生一岁以内的婴儿，进入两岁以后的幼儿期，其与外界的接触，只有简单的感知，分不清是非，也没有爱憎，一切行为都很幼稚，可以说是触类旁通的混沌时期。到了三至五岁时，他们对外部世界的感知逐渐增强。

7. 受--即与外界接触的感受：苦、乐、舍三种感受。例如，从四五岁到童年（六岁到十二岁），乃至青年（十三岁到二十三岁），心智逐渐发展，环境范围逐渐扩大，起居、饮食、读书、玩耍等欲望也随着年龄的增长而增加。顺境时感到幸福，逆境时感到痛苦，尤其是青年时期，爱恨情仇之情尤为突出。这就是所谓的 "痛苦阶段"。

8. 爱--从被贪欲感染的意义上讲，来自于受，执着追求受的境界。如青年时期，尤其是贪恋财物和男女情欲，生出种种强烈的欲望，执着于心，追逐不休，不肯放松；此时正是学习的黄金季节，应勤奋学习，攀登学习的高峰，克制情欲，以免出轨。因此，在这个 "恋爱阶段"，尤其是青年男女，宜慎独慎己，节制自己的激情。

9、取--取执着之意，即对境界的追求，即对情爱境界、物欲境界的觊觎，强烈执着，直至占有自己，满足自己的欲望。结果三业不净，造作恶业，以业系身，集成未来身心痛苦之因，而这一切都来自于 "爱 "与 "取"。

10、有--即（世间）业存在的意义。意思是说，因执着于爱而不舍弃，现在造作更多的恶业，而构成潜在的业力，感得后有（来世）的果报。

11、生--即未来生，由于自身潜在的业力，再去轮回受生，完成未来的新生。

12、生老病死--这是说明来世既然要投胎，就必然要再死，因果循环，生死流转无穷无尽的道理。既然未来有老死，生、老、病、死、愁、苦也就随之而来。"生 "与 "老死 "是未来生命的两种果报。

十二因缘说明了生命的生死轮回与过去、现在和未来息息相关。由无明引发行，行引发识，识引发名色，名色引发六入，六入引发触，触引发受，受引发爱，爱引发取，取引发有，有引发生，生引发老死，周而复始，这就是流转门。这个流转门的因果，就是过去的 "无明 "和 "行 "二因，造成了现在的 "识"、"名色 "和 "六入"。由过去的 "无明 "和 "行 "二因，生出现世的 "识"、"名色"、"六入"、"触"、"受 "五果。由现世的 "爱"、"取"、"有 "三因，生出后世的 "生"、"老 "三果。由 "爱"、"取"、"有 "三因，生未来世 "生"、"老死 "二果。所谓人生，就是这样的生与死、死与再生的轮回，这就是所谓的轮回，其根源无非就是 "惑"，以 "业 "为因，导致生死苦果。十二因缘业，以 "无明 "为流转生死的根本，如修无明，于一1、心--即心的主体。人死后，心即出窍，转中阴身，等待合适的父母缘分，再赴来生。

2、十二因缘与四圣谛--苦集灭道四圣谛的流转门、灭尽定二圣谛的灭门。

3、十二因缘又称十二支。"有 "指三界五趣世间爱一切世间。支即支分，即一切生死流转，皆依十二支循环之法，即生死流转之因。

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