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深入剖析成实宗:佛教思想的演变与发展

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2024-05-01
摘要:二空是人空和法空,意思是 "。他首先在舍利弗寺学习了小乘的《说一切有部》教义,然后又学习了其他大小乘教派的所有教义,接着撰写了《成实论》来批判亚里士多德教派的理论,
深入剖析成实宗:佛教思想的演变与发展

以千手观音学说为基础的教派。它也被称为 "战国学术 "和 "战国佛教派"。是中国十三宗之一,日本八宗之一。该教派的祖师是中印度的诃利伐摩,他出生在佛陀逝世后约七至九百年。

该教派的创始人是中印度的哈里瓦玛(梵文:Harivarma),他生于佛陀逝世后 700 到 900 年之间。他首先在舍利弗寺学习了小乘的《说一切有部》教义,然后又学习了其他大小乘教派的所有教义,接着撰写了《成实论》来批判亚里士多德教派的理论,不久之后,他震动了摩揭陀国,被国王称为 "般若大教"。该学说后来在印度的传播情况不详。

成相宗不同于俱舍说和其他毗卢遮那说,其主旨是 "三心二意二谛二空 "说的最大特点,即揭示心的假名(即、 执着五阴成人或色香味触法,如瓶等为实有心)、法之心(执着五阴为实有心)、空之心(意即因非有之心)等三心,并说若除此三心,则不必有非有之心。又说:若除此三心,即离三界。二谛即世俗谛(自性)和第一义谛(无我)。二空是人空和法空,意思是 "人空 "就像瓶子里没有水,五蕴组成的人就是虚假的 "人我";"法空 "就像瓶子里没有实相,五蕴只有假名而没有实相。五蕴只有假名,没有实体。本宗的五位八十四法与俱舍宗的五位七十五法、唯识宗的五位一百法不同。即:(1) 色法,有四位根据上述僧相教义,从教义思想上看,僧相颇在毗卢遮那之上,有时也涉及大乘范畴,但古代对这一教派的判断仍有一些分歧。最初,学者们将僧相视为一部大乘论典,或者说是一部总结了所有大乘论典的纲要性著作,如僧罗、慧济和梁的智藏、僧旻、法云三大师等、 因此,三论宗的学者将这些学者视为大乘大师。此后,北方的法上首先判定曹洞宗为小乘,继而吉藏以《三论玄义》中的十义来证明舜相为小乘,智顗、慧远也认为舜相为小乘,此后各派都判定舜相为小乘。

该宗派的研究兴盛于南北朝时期,尤其是南朝梁代,后经唐代大师判定为小乘后衰落。另据推测,大乘佛教的发展趋势、《十地经论》和《摄大乘论》的传播以及三论宗的逐渐兴起也是该派衰落的原因。


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