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念佛法门

禅宗高僧传奇:九日坐定,宣说因果,感化盗贼

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2024-05-08
摘要:僧稠禅师答:"。僧稠禅师初修禅定。大旺禅师的弟子。另一弟子大旺禅师。相州禅师答:"。答:心虽无形。

"佛教 "一个和尚的故事: 禅修九天起不来的禅师解释因果报应给小偷定罪

跋摩禅师评曰:"葱岭之东。最是禅机学。你是一个人!"

高僧的 "佛学 "故事 禅师参禅九日不起身,讲因果觉悟贼

僧稠禅师圆寂。异香满寺。百鸟齐鸣。万人送葬

"佛教" 禅师参禅九日不起身,因果报应救盗贼的故事。

河北龙堂山石窟藏舍利。

僧厚禅师。大旺禅师的弟子。少林跋锋寒三藏再传弟子。俗姓孙。名流。祖籍昌黎(今河北)。后迁巨鹿

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瘿陶(今河北宁津)人。祖辈以务农为生。家境贫寒。僧稠禅师自幼孝顺有功,闻名乡里。后来,他博览群书。他精通五经和历史。他被聘为太学博士。28 岁时,僧稠禅师在巨鹿净明寺受具足戒。起初,他跟随跋摩禅师的弟子大旺禅师学习禅修。五年后,到赵州(今 河北 隆尧)从道明禅师学习禅法。僧稠禅师初修禅定。他始终未能入门。后来,一位游方僧苦口婆心地劝他修禅,心无二用。他告诉他 因为众生皆有初禅味(《摩诃般若波罗蜜经》卷 9),所以《摩诃般若波罗蜜经》说:"一切众生皆有初禅味"。即一切众生皆有佛性宝藏)。依此圣教,一切众生皆有根本禅。以佛性宝藏观为基础,寻求大道。所有的愿望都将得到满足。于是,尚初禅师听从了他的建议。他刻苦修行。十天后 桑楚禅师真正进入了禅定。

佛教导师升座意味着什么?

佛教法师登基的意义何在?在此之后。僧稠禅师经常修习《涅槃经》中所讲的四圣谛。以至于他无论行住坐卧,梦醒梦灭。都无欲无求。桑楚禅师在山中的一块巨石上修禅。他沉浸在睡眠和食物中。到了晚上,他什么也没有忘记。禅师只穿着一件粗糙得连布条都能穿透肉体的衣服。他很久没有换衣服了。有时,锅里的饭菜还没有煮熟。禅师已经在打坐了。禅定之外。禅师常念无常,修 "死念"。在山中居住期间,他曾被盗贼恐吓。他曾被盗贼恐吓。他不仅无所畏惧。他告诉他们每个因果行为的果报。盗贼们都放下了弓箭。他们回到禅师座前,接受了三皈依。禅师苦思生死。他悟到了自己深沉的禅定。整整九天,他一动不动。之后,他在禅修的努力中获得了当下的觉悟。他的思想豁然开朗。观察到世间没有幸福,他去了嵩山少林寺。于是,他前往嵩山少林寺,拜跋摩禅师为师。H跋摩禅师。他是北魏天竺人。他的名字也被翻译为佛、玉。卒年不详。禅师曾游历西域各国。后到北方

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台湾恒安(位于山西)。师勤修印度古禅观。孝文帝崇敬师德。为师设禅林;后迁都洛阳。又为师设静院。太和年间。在少室山创建禅院(今少林寺)。并建化身殿。由师住持。从事译经。弟子慧光香港最著名的佛教大师

禅师。地论宗南岛派祖师;另一弟子大旺禅师。传法于僧周禅师。跋陀禅师评价僧稠禅师的成就说:"自葱岭以东。禅学最多。你就是那个人!" 他孜孜不倦地苦练。桑周禅师终于修成正果,得到了大藏经的印证。

当时,齐宣帝经常率领禁卫军。到禅师居住的庐山朝拜。而禅师常在禅房中

佛教法师的超越过程

冥想。既不迎接,也不送行。禅师的弟子们见状,便向禅师进谏说:"陛下的御车来了。现在我们不迎接它。恐怕不妥吧?" 僧稠禅师回答说:"过去,宾头卢法师曾七步一拜地迎接国王。结果导致国王失去王位七年。我的德行不够。我当然不敢与宾头卢尊者相比。但我也不敢为了得到皇帝的尊重而丧失自己的品德。当时的人们听到了禅师的话。大家都称赞禅师宽厚谨慎的作风。从此,禅师被大家所信服。据敦煌文献《南朝齐周禅师传》记载。记载了禅师五次精彩的答问:

第一,问: 禅名为何?答曰:禅者,定也: 禅者,定也。由坐而得定。故曰禅。(有学僧问:"何谓禅?" 僧稠禅师答:"禅即定。定源于坐禅。故曰禅。)

第二,问 "禅名定"。身心是固定的吗?答曰:"是: 盘腿身定。心定。(有僧问:"禅名定。是身定还是心定?" 相超禅师答道:"盘腿而坐,则身定。如果你收摄心神,那么你的心就是固定的。)

第三,他问:"心本无形。云何能见收摄?答曰:"无形: 如风无形。动物皆知。心亦无形。缘物而知。观心无缘。此谓定。(有学僧问:"心无形无相,如何教人收摄?如何教人收摄?" 相州禅师答:"风无形。事物的运动是可知的。心亦无形。缘取外物而知之。摄心无缘。谓之定。)

第四,我问: 五停十八界。见物谓之定。眼要见色。心必见境。云何名为定?答:见境即心。物动则风起,风息则境安。风息则境息。心静则境灭。心灭则境灭。这就是自然寂静。(有僧问:"心有五停,境有十八种界。"答曰:"心有五停,境有十八种界。唯见物可谓定。眼须见色。心必见境。这怎么能叫定呢?" 相州禅师答道:"见外境是心起。物动则风起。风停则外境安。心安则外境灭。如果心和境都灭了。是为自然寂灭")。

第五,问: 既无心,同于空。云何修行?答:心虽无形。但有大用。即是圣法。今称心体。是为圣法。是真正法。它不是因果报应 非恶非不善 是破三障。即三学已悟。即舍凡夫是圣法。(有僧问:"心与境,空如虚空。那为什么还要修行呢?相超禅师答道:"心虽无形。但它有大用。它就是圣法。现在所谓的心体,就是它是定,它是圣。是真,是正。非业非烦恼。是时,贪嗔痴断,戒定慧成,舍凡入圣。

后来。僧稠禅师深受齐高炀帝的器重。他大力弘扬禅宗。齐文宣帝也遵循他的戒律。他断酒肉。来自世界各地的人们 都以他为榜样。文宣帝甚至颁布法令 一年中有六个月禁止屠宰 他下令斋戒 在斋戒期间 无论是官方还是民间 都禁止吃肉 受其影响。燕赵各地佛教盛行。几乎不再吃肉。

禅宗高僧传奇:九日坐定,宣说因果,感化盗贼

皇帝曾请一位禅师进宫居住。禅师执意要走。皇帝下令在邺城西南八十里的龙山(即然塘山)为禅师修建一座大石窟寺。旨意传到工匠吉白勇那里,由他统一动工兴建。开工之初。乡民们翘首以盼,询问此地名。忽闻空中有人高声答道: "山林幽静。此地名为云门"。众人大吃一惊。此事上报宣帝。宣帝下诏。他下令将这座寺庙命名为 "云门"。邺城石窟 这就是它的由来

后来 有人诽谤胜初禅师对皇帝大不敬。皇帝大怒。皇帝大怒,要去寺庙请罪。禅师头一天就安排寺里的僧人第二天多准备些饭菜。时间一到。禅师赶着牛车来到离寺庙二十里远的地方。皇帝到了。问其故。师曰:"恐血不净。怕血污了佛寺净土。" 皇帝下马。坚持要躬身将禅师抬入寺庙,以示忏悔。禅师坚决不肯。

天宝十年十月。齐宣帝驾崩。次年(560 年)夏。相州禅师圆寂。他活了 81 岁。涅槃之时,寺中香火鼎盛。百鸟齐鸣。数万人吊丧。哭声响彻山谷。遗体火化后 孝昭帝下诏 他的遗体将分送天下 让功德光照四海 泽被后世


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