明向法师：《心经》的大智慧，五十七

“邪见空”

（1）什么叫“邪见空”？

第二个，“邪见空”，就是一种“顽空”。有的人认为：“万法皆空嘛，既然什么都空了，就不要修了”。比如他可能听了佛法讲“万法皆空”，听到以后就不行诸功德，就不去做好事了，心想“反正是空嘛，反正就要解脱嘛，还要做那些事干什么？”“既然万法皆空，那么我们修什么行啊。不要修行了，什么事也不要做了，常住的事也不要做了，反正一天到晚去打坐就算了。反正有人供养我饭吃，或者是跑到深山老林里面去吃野果。”

但是，你想想，即使你住在山里面吃野果，如果没有天、没有地，野果能不能长得出来？没有太阳、没有雨露，野果能长出来吗？还要空气。你也还需要穿衣服保暖。实际还是空不了。我们做什么都不可以脱离社会、脱离大自然。所以，这也是一种邪见。

（2）如何纠正“邪见空”？正确修行

我们修行一定要福慧双修，不能偏着于一边。既不能够执着苦行，也不能够废弃一切的善行、善法，所以要“无所住而生其心”，这样才是我们修行的保证。如果偏了、有所住，我们就在生死里面了。假如认为一切都空了，就堕入邪见，那就不能够成佛，不能够解脱。这个就是我们需要知道的两种对“空”的错误认识。

2、从两方面正确解释“空”：“方便门”、“真实门”

对“空”我们应该怎么来正确解释呢？可以从两个方面来解释：第一个是从“方便门”（就是从“事”上）说的；第二个是从“真实门”（从“理”上）说的。

1）方便门解释空

（1）万事万物都是因缘条件组合，不断生灭，且无主宰。

“方便门”，是从事相上来说。空是怎么样的意思？空的意思不是“没有”，不要把空看成没有。“空”是虚妄不实之意。什么是虚妄不实？就是宇宙的万有，皆是“因缘所生法”，一切都是因缘条件组合，都是生灭无常的幻相，而且都无实在的自体。

“空”是虚妄不实的意思。什么是虚妄不实？空，不是“无”，不是“没有”。举一个例子，大家好好去体会。大家照过镜子没有？照过。镜子里面这个相是真的还是假的？为什么说是假的？因为它没有实体。比如说，镜子里面的鲜花、牛粪是假的，因为它不是实在的，它没有实体。但是你不能说“没有”，因为它是有个“相”在，这个相是虚幻的、虚妄不实的；它是没有实体的，即没有实在的自体。

那么，如果说镜子里面一片空白，什么影像都没有，我们可以方便说没有，实际上它还有个空相在里面。我们为了好理解，举例说这个镜子里有牛粪一堆，有鲜花，牛粪也好，鲜花也好，都是没有实体的。但你不能说没有牛粪的相，没有鲜花的相。有！但是鲜花、牛粪不是实在的，没有实体，所以这叫幻相。不能说“没有”。什么叫“没有”？连这个相都没有，那才叫“没有”。什么都没有，但这个不是“空”的含义。

“空”的含义是有这个假相，（但）是没有实体。一切万法都是我们心性的显现，就像做梦一样，梦里面的地狱、天堂都是假相。梦里有地狱、天堂等等所有的相，在梦里很清楚，很逼真。是吧？但是这个地狱、天堂它是没有实体的，它是虚妄不实的假相。可你不能说没有梦或没有相。有！不过它是假的。为什么是假的？它没有实体，没有实在的自体。就像我们看电影一样。电影银幕里面有很多境界，有很多故事，千变万化的相都在银幕里面显现。银幕里面显现的精彩电影全部是虚妄不实的假相。当你明白了这个真相，就不想要看电影、电视了，电脑也不想看了，就是看，你也不会迷到里面去了。

如果你哪一天能够明白这些电影、电视、电脑里面显现的都是假相，你就相似接近开悟了。电影、电视、电脑，都是靠银幕来显现的，它是平面的。我们看到的这个大千世界是靠我们心显现的，也可以说是平面的，也可以说是立体的，但都是虚幻不实的。这是从“相”上的角度来说虚幻不实，所以说是“空”。

标签：