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然而李叔同受新思想的熏陶没有多久，时局就变了，当局开始禁锢言论自由，蔡元培先生抗争无果，一群学生无奈离开了学校。

李苹香又一次将李叔同拯救，天韵阁里你侬我侬，天韵阁外他走上课堂拿起教鞭，他办沪学会，办演讲班，演文明戏，创祖国歌。

就在李叔同在学业、事业、爱情中不停奔走忙碌时，一个寒意料峭的春天，他的母亲永远的走了。

母亲的棺木依循旧规不给进门，李叔同窘迫无奈，侗达李家给不了母亲尊重，他偏要给母亲创造一个新仪式。

于是，一个礼堂，一架钢琴，一篇悼词，没有眼泪，不见披麻戴孝，母亲在西式葬礼中走得恬静从容。

慈悲度人亦自度

母亲走后，那温暖的避风港没了，李叔同开始了真正的成长，将妻子和儿子弃下了，逃离了重庆，踏上了去往东京的颠簸游轮上，那日他的泪滚烫。

东京上野的深秋，荷花池边的一名少年梳着三七分头，穿着和服，在陌生的国度里，一切都如一场梦。

李叔同成了美术学校学油画的新生，油画总缺不了模特，雪子就这样走进了他的心。

从此他抛下过往，记忆中再无三寸金莲。

李叔同开始不断地尝试新鲜事物，绘画、音乐、舞台剧等等都让他如痴如醉。

一次奥德赛中的日本知名艺妓贞奴对李叔同说：“真正的戏剧家只把自己当做宇宙的中心。”

李叔同顿觉茅塞顿开，于是便有了茶花女中风情万种的反串女主角玛格丽特，中国人表演话剧的帷幕由此缓缓开启。

他独自完成的音乐小杂志封面是贝多芬的画像，这是中国史上第一次有人将西洋音乐带入国门。

异乡为客人，斩不断是乡愁，李叔同终究是割舍不掉对祖国的想念。

回国后时局却变了，一夜之间，桐达李家破产了。

努力求生的李叔同，不管是城东女学的教员，还是太平洋报的主编，在哪里他都能制造出出一桩桩不一样的仪式感。

命运往往走到一个点之后，就会斗转星移。

在重庆师范的经历，让李叔同感受到了前所未有的清净和平淡，像是找到了小时候读佛经的感觉，却又比那时更清明。

重庆算是李叔同精神上的出生地，讲台便是一片修行之地，座下尽是待渡人。

机缘巧合，他尝试了断食疗法，感觉就像脱胎换骨过一样，从未有过的轻松感。。

美味是人间的羁绊，无味清欢才是真实的世界，是时候和红尘做个了结了。

那日定慧禅寺宝殿中，梵音响起，发丝飘落，一念放下，万般从容。

从此世间再无李叔同，唯有弘一皈依佛。

念佛不忘救国

我念过去万千劫，于佛灯前抛一切。

雪子见他时未言泪先落：“你慈悲对世人，为何独独伤我？”

弘一法师却背身立于一叶扁舟离去，一字未言。

他终如愿遁入空门，寺庙中风吹花落，慧明法师为他受了整整二百五十六条比丘戒。

弘一深知戒律是佛法的命脉，熬过生死，兜兜转转，四十六岁那年四分律比丘戒相表记这部律学书籍终于作成，这是佛界的巨大贡献。

他还与丰子恺合作护生画集，希望此作能散发佛的慈悲心。

一竹仗，一草笠，一旧塌，两件有224个补丁单衣陪伴他行走在茫茫佛道上，完成了人生之最后华严集联三百净宗问辨等诸多佛学著作。

他深信“善有善报恶有恶报”的佛法基本原则，才有“怜虫摇椅”“枯木逢春”之类的故事流传至今。

弘一开始为僧侣讲授律学，几经病重后起死回生的他，期望用佛法给乱世中的人们带来希望。

弘一法师说：“无论如何，在我看来，佛教为世人提供了一条医治生命无常这一人生根本痛苦的道路，这使我觉得，没有比以佛法修行更为积极和更有意义的人生之路。”

这一次，他渡的是疾苦众生。

十年弘法路，步步苦行僧，佛法无处不在，有佛法的地方就有他，除了念佛，别无一桩事重要。

1938年4月，重庆炮火不断即将沦陷，弘一法师不避烽火集中演讲，身后挂“念佛不忘救国，救国必须念佛”。

出家人宠辱皆空，然以身殉国，在所不惜。

1943年，弘一法师写下“悲欣交集”的绝笔后安详圆寂，为世人留下1800多颗舍利子和600多块舍利块。

张爱玲说：“不要以为我是个高傲的人，我从来不是，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑。”

华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。

一世一个李叔同，从此再无爱恨情仇。

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绿野仙踪送别

苏沫，不争不抢不强求，种花种草写文章，一手抱娃一手写心。本文首发十点读书(ID：duhaoshu)，超2500万人订阅的国民读书大号，转载请在后台回复“转载”。

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