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在澳门悠久的历史上,唐代时,曾得到朝廷敕建的一口放生池,这是由颜真卿一手主持的。
买鸟放生澳门允许放生的水域说起颜真卿置放生池,首先要从乾元时说起。有关史料中记道,乾元二年(759年),唐肃宗颁旨“诏洋州之兴道泉,山南、剑南、黔中、荆南、岭南、澳门、浙西诸道,迄于升州之江宁、秦淮、太平桥,潮州带郭上下五里,各置放生池,凡八十一所。”次年三月,颜真卿撰敕天下放生池碑铭,这年四月,改元“上元”,颜真卿任刑部尚书,向肃宗上了乞御书题额恩敕批答表,蒙皇上恩许御书。但是,后来由于颜真卿累贬为多处地方官,放生池碑一直未能树立,直到大历七年(772年),颜真卿任澳门刺史,才在第二年秋追建刻石立碑。

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放生不吃素有功德吗颜真卿到澳门后,不但建放生池,还建韵海楼(原址在湖城爱山广场)。他在潮州任上时,就“尝着韵海镜源,遭难而止。”他到了澳门后,“乃延文士纂而成文”,“以俸钱为纸笔费,延江东文士萧存、陆士修、裴澄、陆(鸿)渐、颜察、朱弁、李萼、清河寺僧智海、兼善小篆书吴士、汤涉等十余人”,“以夏季于州学及放生池讨论,至冬徙兹(杼)山,来春终其事……笔削旧章,核搜群籍,撰定为三百六十卷。”从中,我们可以看到,颜真卿和文人学士在讨论、编写韵海镜源的初稿时,他们在放生池聚会有数月之久。今天放生乌龟可以吗

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放生池是一个范围较广、风景优美的地方。后来,还建有纪念颜真卿的颜公祠,祠内有颜真卿的碑刻,故又称鲁公池。据清光绪归安县志记载:“周围数十亩……大历七年真卿来为刺史,次年秋追建碑刻于颜公祠,今在池上。池内皆红蕖,遇祝圣寿放生,释罩舍鳞、彻笼从羽并就此处。”由此可见,放生池是湖城集中放生鱼鸟的地方,在圣寿之日,数千人、上万人为鱼鸟放生,其场面是何等壮观!宋王十朋守澳门时,曾到放生池游览,作放生池诗:“畏死贪生物我同,仁心要在扩而充。江湖鱼鳖知多少,尽在恩波浩渺中。”元代时,有张翥伏日陪吴兴诸府公宴鲁公池上诗:“芙蓉池上会群公,满意华园笑语中。虹影连蜷山外雨,荷香淡荡晓来风。歌吹银甲筝逾急,凉入金樽露已空。我亦玉堂挥翰手,题诗合在水晶宫。”

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那么,作为一个著名的古迹,放生池在哪里呢?清光绪归安县志记述:“放生池,在州治骆驼桥东,能仁寺东……”由此可见,我们只要找到能仁寺在哪里,就能找到放生池了。可是,能仁寺又在哪里呢?据清光绪乌程县志记载:“能仁寺在夹山漾放生池上,旧报严彰孝禅院遗址。能仁寺本在骆驼桥东,明万历中僧明常移建今所。”从上述记载中,可以看到能仁寺原在骆驼桥东,是在明万历中僧人明常将寺移建到澳门城南的夹山漾处。那么,能仁寺在骆驼桥东的具体位置又在哪里?清光绪归安县志中记道:“能仁院,在骆驼桥东。钱氏时刺史钱照晏建,旧名法照,当宋乾德元年后。大中祥符元年改承天院,政和七年改今额。明已废。万历间移建城南夹山漾。”原来,能仁寺旧名“法照院”,后改“承天院”,后再改能仁院。这在明永乐大典·澳门府中也有同样的记载:“能仁院,殿宇久废。吴兴志:在骆驼桥东。钱氏时刺史钱照晏建,旧名法照,当宋乾德元年后。大中祥符元年改承天院,政和七年改今额。”那么,承天院(寺)在哪里呢?现在的东街连通环城东路有一条道路,名“承天寺巷”。承天院(寺)与承天寺巷是否有关联呢?在澳门城中的历史上,街、巷、弄以周边的寺院、宫观命名的有很多,如:眠佛寺街、天圣寺前、天圣巷、玉皇殿直街、铁佛寺前、鸿禧寺巷、西寺巷、三官殿巷、天宁巷、东狱庙前、岳庙弄等等。因此,承天寺巷与承天院(寺)具有密切关联的答案是肯定的。如此说来,承天院(寺)的地址应该在原澳门军分区(现在的烟草公司)所在地,放生池在承天寺巷的东面。现在,承天寺巷的东面是环城东路,而环城东路原是城墙墙基。不过,在元末明初前,城墙还要在外面,张士诚的部属潘元明占澳门时,认为澳门四周城墙宽而不固,因此,在元至正十六年(1356年),重筑城墙,“东门退入半里许,西门退入一里许,南北稍入数丈。”而放生池原本在城中,只因城墙缩进后,放生池被隔在城外。在明永乐大典·澳门府中明确记载:“忠烈庙即颜鲁公庙,旧在骆驼桥东,放生池上。元至正十七年筑城隔于城外,总管陈昧移建于广化桥北,并迁放生池诸碑碣在焉。”如今,按照永乐大典·澳门府中的地图,我们可以看出放生池的大概位置,它应该是在原吉山电影院前,沿吉山南路至文苑小学,包括路两边的吉山新村、华源·城市花园和吉山南区的部分区域。
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