放生生物有哪些，众生都有哪些无明？

一，南京一般在哪里买放生鱼？

1.我们已经介绍完了圣经的主要思想。从故事中我们知道，所有的朝臣都喝醉了，只有国王独自醒来。五浊恶界，众生皆醉，唯有觉悟者独醒。因为在五界动荡的恶世里，总有那么几个人是真正伤了悟性之心的，在成佛之前，一定或多或少被无明所阻隔。那么接下来，我们来介绍一下什么是无知。无知可分为两种——即没有开端的无知和没有思考的无知。无知也被称为第二个障碍——即理性的障碍和物质的障碍。障碍是已知的障碍，也称为无始的无知；烦恼就是烦恼，即见乱思乱，又称无知。

2.接下来简单介绍一下无始无终和一念之差。为什么叫无知无始？因为众生从劫开始就对一切法的实相没有认识，而这些无知从劫开始就一直在众生心中；换句话说，对现实的无知是没有开端的。一切有情、双向定性无明，从一开始就与知心不对应，所以也叫“心不对应无始无明”；直到我们想明白佛法的真实，才会对应这种无明。所以这种无知并不对应众生的感受。在好的知识被揭示之后， 众生要了解佛法的实相，开始探索，首先会对应众生的感受。当你开悟开悟的时候，叫做无始破无明。无始无明也叫知之障碍，因为对佛法真理的切身认识不足，所以成佛之路受阻，所以叫知之障碍。无始的无知，也叫世间的烦恼，尘沙中的迷茫。它没有开始也没有结束。清心断人参后，无始无明断。清念之后，你所知的障碍逐渐被打破，直到成佛，你才能打破所有你所知的障碍，所以你打破的是烦恼。

3.无知也叫烦恼障碍。无明本身就是烦恼的方法，会导致三界六道众生不断轮回；所以无明也叫见思，即见住之所，欲住于世，爱住于世，爱生。从劫开始，众生都在学无明，清了心之后，就摆脱了见住之地的烦恼。另外三种烦恼是修自己弄坏的东西的烦恼，开悟后会在环境中修复。见住的烦恼是见的迷茫，见破的烦恼，是属于我所见所取的烦恼；另外三种烦恼属于迷茫，修行带来的烦恼， 和自决。天台宗将见惑和思惑分别定义为五益使和五钝使，合称十使。

4.其次也要简单介绍一下困惑和迷茫。见惑即见我，见我，邪见，见而取，禁而取；因易破，故称五益使。我的身体观就是把五蕴的全部，或者一个，或者一部分误认为我的真实看法。通过视觉看到对方是间歇性的或常见的。什么是破视图？比如唯物主义者说:人死后，什么都没有了，就像刀和锋利。刀之所以锋利，是因为有刀；刀断了，锋利就不存在了；于是误以为身体死了，心碎了，没了。这就叫判断。比如有人坚持一定没有来生。那么什么是常见的呢？老百姓认为，人死了，身体就死了，来世带着不同的身体回来，无非是搬个新家；但这是“上帝知识”。人死了，神识其实也就消失了。他们不知道，其实还有另外一个道理，因为他们误会自己不知道，把知感之心当成了不死之心，所以变得普遍。比如，有些人坚持认为灵魂永远存在。那什么是会议？也就是把不合理的意见当成最好的，最好的，或者最好的。禁止看什么？就是拿不合理的戒律去看。比如有的人坚持禁欲、禁水、禁吃水果，或者打禅七天就忍着脚痛不放开腿，以为这样就能消除业障等等。这些都是不合理的禁欲。迷茫其实是自我执念，即贪、痴、慢、疑；因为难破，因此，被称为五钝使。

5，所以无始的无知是知的障碍，无思的无知是烦恼的障碍。无明能使众生出三界；但无始无明并不妨碍众生出三界，只是妨碍成佛。所以阿罗汉从来没有断过无始无明，只能从三界生死。他刚刚打破了无知。如果你能亲自证明你是来西藏的，你一定会打破无始无终的无知；在破无明的同时，也会破无明见住处的烦恼，也就是同时破三系。一切众生，一切有学无圣，都离不开无始无明的障碍；只有真正明心的人，才能打破无始无终的无知； 只有证悟了大乘菩提般若内容的菩萨，才能分辨无明与无明。唯有诸佛，才能彻底断绝无始无明。所以不同的众生对无明有不同的阻碍，直到成佛才能破除一切无明。

6.最后，这个故事也给了我们一些启示:摆脱愚昧需要智慧。故事中的国王靠智慧避免无知；其实消除无明也要靠智慧，而且在修行的每一个层次，都有不同层次的无明要消除，都需要善知的教导，所以一定要止于有正知、正见的善知。

7、无始无明的第一破是需要从明心开始破人参。从我们刚才对无明的解释可以知道，要成佛，必须停止无明；要断无始无明，就要从断无始无明开始，所以一定要头脑清醒，断参数。我们要想头脑清醒，打破参数，就必须教导和引导好的知识，所以我们也必须以正确的知识和正确的观点，止步于好的知识。

8.第一众生需要方便和有技巧。故事中的国王用方便避免无知，也用方便阻止大臣造反，最后用方便开导大臣；同样，菩萨的修行也需要方便和技巧。菩萨可以通过利己利他成佛。所以菩萨成佛前一定要有广泛的众生，所以会遇到各种众生。如何以最好的方式快乐深情，也是我们要学习的，所以方便和匠心很重要。虽然七菩萨主修方便波罗蜜，但我们不必等到七处才开始方便巧学。我们应该在第三个位置时方便而熟练地学习，即使在第十个位置时， 这样我们就很容易和大众成为好朋友，快速练习。

9.第一个如来，总是跟着一切众生的根，跟着他们取乐，取情。如来总能善于观察因缘，为一切闻道自然的众生，传授他们声闻法；对觉知缘性的众生，教他们缘觉法；对于菩萨本性的众生，教他们佛菩提法；对于扎根者，教其善自然法；引导众生循序渐进地提升，所以众生一定要循序渐进，不能急。如来也会根据众生的根本，在慈悲中扮演不同的角色，理应如此。因此，因材施教需要良好的便利性、独创性和同情心；而且如来不仅在物质上顺从众生，在理论上任何时候都顺从众生。

10.第一，理解“诸法不灭，无相”是非常难得的。佛典中提到“诸法不灭，一相无相”，难以说服众生；“诸法不灭，无相”就是说我们真正认识了第八佛，所以开悟是不容易的，也是有价值的。菩萨从七住处开悟心志，目睹她来藏后，断了无始无明。在破除无知的同时，也破除了在无知中看到住的地方的烦恼，也就是同时破除了我的看法。十生十行十转之后，此时除了打破无明的困惑，也打破了一开始的无明；当他进入第一个地方时，他有能力摆脱无知，但他仍然保持困惑，留下一点点困惑， 继续拓宽三界众生，继续脱离无明；直到七处心满，这个思想才彻底混乱，也就是这个时候一个思想才彻底无知，这个时候继续无始无明的分裂；直到成佛后才彻底断绝。所以当你成佛的时候，你就已经破了这两个障碍，也就是破了烦恼、无明、无明的障碍。一切无明，如来已破，所以如来不但知道众生的无明，也知道如何破这些无明。所以如来总是以慈悲方便来顺从一切众生。

第二，放生1200条鱼

1.——《大乘菩提佛经故事》第51集周老师，如来，恒顺，众生饮水无清水。

2.释放的好处可以减少疾病，培养我们的慈悲心。很多人都有很严重的疾病，出院后马上就好了。所以如果我们放飞它们，我们就能变得健康。

3.放生的好处无穷无尽，数不胜数。简单给出要点如下:

4、无剑劫，免于战乱灾难。

5、免于自然灾害，无灾害。

6.后代昌盛，生生不息。

7.了结恩怨，除恶务尽，无忧无虑。

8.与自然和谐，服从佛的命令，对事物感恩，诸佛欢喜。

9.你可以住在天堂，享受无限的祝福。如果你修行净土，可以直接去西方极乐世界。

10.释放的好处就是把我们的恶缘变成善缘。比如有的孩子学习不好，或者有的来讨债。通过释放他们，可以解除他们的冤屈。此外，释放使我们活得更长。我看过很多以前写的劝善古书。有的半路上去看买来放生的鱼和龟，看龙太子是什么，他是什么。于是他被释放，保证上学。故事太多了，通过释放也有很多感触。通过这个，我本来不应该被学校录取，但最后还是被录取了。因为他心地善良。成名的第一个问题是德行，第二个问题是学问。我们修身养性很重要，真的有立竿见影的效果。

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