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一提到德克萨斯，生怕人人首先想到的便是德克萨斯手枪腿。德克萨斯确实是肉类爱好者的天国，但位于德州境内的奥斯汀市却是以其种类雄厚的素食和饮料而著名。包孕闻名遐尔的Mother’s Café素食餐厅在内，奥斯汀市有多家素食餐吧和素食餐车可供挑选。奥斯汀市另有一个德州大学野生花草中间，致力于回护野生植物和花草的生计和持续。假如您除素食以外还想要来一点点音乐娱乐节目，那末那边有很多的音乐扮演园地能够挑选。

明尼苏达州明尼阿波里斯市：

明尼阿波利斯市的冬季极其严寒，但它与此同时还是很多本地农场的老家。现阶段，越来越多的本地居民和餐厅想要撑持本地栽培的农产品。这与此同时还意味着明尼阿波利斯市有很多农产品合作社、素食食品店和素食餐厅。因为接近农场，East Lyndale Farmers’ Market曾经具有超越两百个成员，每一年的四月中旬到十一月中旬每周都邑开放很多天。

纽约市：

作为一个蓬勃的世界级的大都市，纽约从来不缺少好餐厅，不管你想吃什么风味的菜，都能正在这找到。自然，纽约市的美食界还进展到了严厉素食行业。HappyCow列出了本地150家干严厉素食的餐厅。除美食以外，纽约还是全美最大的老牌农贸市场之一，今朝正在全市有凌驾50个大大小小的农产品集市。假如恢弘的素友们有爱好，还能够到那边走走，明白一下那边的美食，买一些素食烹调的书本返来本身研讨研讨。

俄勒冈州波特兰市：

这座绿色都会向来是素食旅行者们首选的中央。因为波特兰市公共交通便利、邻里良善和其环保政策，一度被评为环球最合适寓居的都会。固然关于素食主义，波特兰市还非常撑持。HappyCow列出了110多家本地素食餐厅和大批商业集市和食品店供人人挑选。

加利福尼亚州旧金山市：

海湾之城早已以其安康的饮食，公允商业机构和越来越多的素食主义者而著名。旧金山是美国第一个引入“无肉星期一”理念的皆会。本地几近每周皆会有一个农贸集市，如许您就能够自身预备一些素食便当，往观光本地的著名景点了，包含金门公园、多洛雷斯公园和梅森堡大草甸在内的很多景点皆值得一探。

　　──十九年十一月正在四川第二女师讲──

　　一　当代的熟悉

　　甲　思惟

　　乙　人群

　　两　女子职位

　　三　女学生应取之门路

　　四　如何完成女子义务

　　今承贵校校长取各教职员之邀，来贵校报告，以贵校是齐川女界文化之领导机关，故刻提出‘如何干当代女子’一题来取列位计议。

　　一　当代的熟悉

　　甲　思惟一、科学：当代非目下当今的当代，乃由曩昔取未来上所看出来的当代。即由科学而言，科学也是逐代提高的，故当代之科学又非旧日之科学。但科学的自己，正在于科学要领，曩昔时期科学要领所重视的，正在将见到听到取察看到的归纳起来为科学之定律，若思惟到而还没有见到取察看到者则非科学，故其凭据正在见闻的察看；此为曩昔的科学。若近代的科学，觉得但凭察看仅得事物之皮相，每不可靠，又复加以剖析试验以期穷至终究。而科学中最提高之物理学等之最新趋势上，谓剖析试验仅能为得了科学常识的辅佐，运用要领而根本的东西，非化学的体式格局，而为数理学的体式格局，由丈量盘算而获得现象取现象间的闭系公式，为我们所可据之以使用自然者，乃为科学常识。而见闻察看取剖析试验等，亦可借之觉得证成明白常识之一助。然科学于现象闭系上，只会获得或许如斯的公例，并不是获得事物之本质。此为目下当今到未来的科学趋势，而取十九世纪之科学所大相径庭的。如最新的物理学，等于相对论的理论揭橥数年以后，乃由天文学上获得证实。故相对论的物理学，是由测算所组成的，不论是由察看析验为根本的，此为当代的科学思惟之趋势。

　　两、哲学：正在欧洲十六，十七世纪之哲学，是唯心的，由十六、十七世纪之前是神学时期，由神学一变而为唯心哲学，其理可知。复发展至十八、十九世纪，为唯物论之时期，觉得宇宙万有之本体为原子，统统皆由原子所集成。然近两十年之趋向，则又分歧。谓素来指为原子者，并不是一粒一粒零丁存正在之物体，乃为很多电子的团体，而电子亦不克不及各各脱离而存正在。于物理学研讨之历程上，更有时候、空间取主观上之看法等各种干系前提会合完备，方构成为某一种的器材──心或物──，并不是脱离各种干系前提而有所谓心或物的存正在，故皆可谓为众缘所成。是以、唯心论取唯物论等基础不克不及成立。故最新哲学，可以说是缘成论的。统观哲学之思惟，由已往、而今，到将来之趋向上，是缘成论的了。

　　三、宗教：正在二三百年之前，有很多宗教，大略是超神的。但百年来，有一种泛神论，渐逐科学而兴旺；认为超越万物之上的神是没有的，而万物泛然无并不是神，故宇宙万有之精力等于神。故迩来时有反神教的活动产生，因而超越宇宙万有的神教思惟，已不能成立。然‘物等于神’之思惟，亦太过于众多无归，难有优越之成果，故须正在万有或人类中，关于人生宇宙原形之憬悟者、方可成为毕竟的依归。然须有人生宇宙部分之憬悟方为最高的思惟取真正的憬悟，才可以产生圆满的崇奉精力。此由已往目前以趋于未来上讲，有唯‘佛陀’‘觉者’为宗教之趋向。然所言目前进于未来之思惟，目前皆尚处于过分当中，此为列国之思惟如斯；若中国之目前景象，或犹正在已往到目前，目前到未来的转变之间，故其景象很是杂沓。

　　乙　人群

　　一、国度：由世界上的人群往察看，第一种等于国度。正在过往的国度，是帝国主义的国度，是欲将自身的国度民族为中央，以超越其他国度民族之上而统制之、且榨取之。由此看法，就形成两种国度：一、为榨取其他之国度民族的阶层，一、为被其他榨取的民族国度。此种帝国主义的国度，正所以形成欧战之成果。故迩来有民族自决主义呈现，中国之国民革命潮水亦按照于此。其目标正在取列国同立于对等之职位，觉得目前之国度步履；其关于将来之趋向，则成为国际的国度。一国之繁华蓬勃，须以列国配合之繁华蓬勃为条件。此为帝国主义之溃逃，取民族自决主义进于国际主义之概略。

　　两、社会：之前之社会，是农业的乡民社会。近来之社会，因工商业兴旺一进而为市民的社会。又因其经济力量常集中于少数人手中，故显然分为资产的取无产的两种阶层，由此有社会主义以激成无产阶层各种抵拒，致社会陷于不安宁之状态。曾记游欧时取列国人士谈及，正在工商都会过于兴旺中，又有反回乡村活动。故由现正在到未来的趋向上，盖将减缩工商业倾向于农业层面，使诸业渐趋于均匀之位置。此种社会实现，可说为全民的社会。

　　三、家族：在前之农业时期，其家族多为大家族，降及目下当今，因工商业之发财而趋势都会，又变成为大家庭了。故欧美目下当今的社会，关于家庭已轻于鸿毛，皆由种种工场公司以营其职业，衣服、饮食大家自了，除晚间或可同住外，别无家庭关系，亦成自然之趋势。由此便生出很多流弊；因男女间多图本身快乐自在而不分皂白，不特扔掉家庭，以致抛弃小孩，由差人收取公养，习为常事。故鉴于其弊者，又发起适中之家庭，使有伉俪、怙恃、后代、兄弟之相爱，以成为有恒产而有恒心者，由之以改革为自力更生之社会。此为近来关于家庭看法之趋势。

　　如上所讲，皆世界各地之景象，而中国则从帝国主义压榨之下，目下当今亦逐步要到达工商业之兴旺时了。是以、亦由乡民进为市民，而许多地方亦成为大家庭了。于此、亦有各种新流弊生起，亦有人欲改良之者，此为中国之当代调查。

　　两　女子位置

　　曩昔女子所处的职位，仅正在大家庭中为大家庭之一分子。初时应关于怙恃而为淑女，第二时期则关于丈夫而为良妻，暮年时期则关于后代而为贤母。故古来女子惟有正在家庭中的淑女、良妻、贤母职位，正在社会取国度则无职位。而目下当今则天下各国之女子，一方面为社会之一分子，故应有立品社会之职业；一方面为百姓之一分子，故亦有参取政治之权力，如欧、美等国已多有女子参政之实现。但其职位一偏重于此，足以引发废弃家族之看法，是以亦非完善！此由曩昔以至于目下当今之趋向。若由目下当今而观未来，女子于天下上首应尊重者，厥为完整品德，与此同时、于小我相对上应有组成家族之资历。正在家时、关于怙恃仍应为淑女，出嫁时、关于丈夫仍应为良妻，年长时、关于后代仍应为贤母；而关于社会取国度，亦行其一分子之事业。更扩而充之，有关于天下人类以致宇宙万有相生相养之干系。将已上之职位统括起来，集成为一个全人，以建树其完整之品德。

　　三　女学生应取之门路

　　门生所应受之教诲，为智、德、体、三育。由智育以求各种学问常识，由各种学问常识以组成小我有体系之思惟，而为人处世方有准确的主张取实在的崇奉，以建立小我之品德。然为人处世，关于家庭取国度、社会皆有相当之义务，故更应修业一种技能上应用之常识，认为小我及国度、社会之趋向。而体育则关于小我应有身体之警备取健旺，与此同时、亦为增长人类之康宁。盖女子将为百姓之母，母健康而百姓亦健康，此为体育上之意义。至于德育，则更为重要，即正在小我层面，应有品德之教养，如古书上由致知格物以后，又当诚意、正心、修身，皆注重于小我之改良。以吾人遗传环境及存亡流转上，正在精力内里，即人含有很多错误谬误，故须要有一种修治的光阴。正在诚意、即要凭本人的良知以发起其言行，没有可用弄巧成拙之虚假而专心必轨于正，如‘爱之欲其生，恶之欲其死’等，皆非平允之心还。除精力的品德教养，与此同时、尚须有品德之践行，关于家庭以至于百姓及天下人类，皆能保全其公益。比方黉舍有黉舍规则以保持大众之次序取安定长处，虽于小我自在上或稍感没有便，亦应遵进而没有违犯。换言之，即凡是有大众之长处安定者，皆当力为保持，没有令损坏，方为践行公德。

　　四　如何完成女子义务

　　就上来所讲女子职位以言，其应完成之种种义务，颇非易易。然而类处于宇宙之间，正在修业须求有自发觉人之常识，关于宇宙人生，须先有察看思惟之自发；更应随时将自发者以启别人之憬悟，因觉人之故，方能关于家庭以致人类等以完成其义务；而于干事，又须养成自主之本领，并能将自身之力辅利于人，而人亦相助以成其功。复次、于私德之涵养取公德之践行，既已完备，自身之举动既正，则能使人以正。故自身先处于合理之职位，方足以使人仿效。若常识、本领、举动，三者皆有成，则就能够尽其应尽之责矣！

　　贯串此标题问题之总意，由如今而未来，取佛法之理有同等之趋势，如缘成论、即佛法所讲宇宙之道理。如女子能完成其义务，便是菩萨──菩萨等于能自发觉人，自主立人，自正君子者，非指木雕泥塑之偶像──，在在能为社会、国度、民族、人类谋利益。故欲活着作一个全人，须依佛法之菩萨行干往，此亦谓之菩萨的人生观，幸诸君加以研讨！

　　(见海刊十二卷六期)

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