端午节放生金鱼，喝雄黄酒、沐兰汤民俗专家解读端午节养生习俗

一、吉林哪里适合放生河蚌

1、一提到端午节,首先映入人们脑海的就是吃粽子和赛龙舟。民俗专家表示,其实,端午节除去各式各样的欢庆仪式,也有不少避瘟驱毒、祈求健康的养生民俗。

2、吉林省民间文化研发中心主任崔子科向记者介绍,饮用和喷洒雄黄酒就是端午节的一种传统民俗。谚语道:"五月五,雄黄烧酒过端午。"崔子科说:"因为古时的人们迷信端午节也就是农历五月五日是"恶月恶日",是毒气最重的一天,所以,在这天,人们会将采来的蒲草根切细、晒干,拌上少许雄黄,浸泡白酒加以饮用,认为这有驱蛇辟邪之效。而对于年龄太小、不适合喝酒的孩子,大人就将少量雄黄酒涂抹到孩子的脸颊、耳鼻等部位,用以消灾祛病。"

3、他还介绍,除了喝雄黄酒,沐兰汤也是古人端午节的一种养生方式。此处"兰汤"中的"兰"是指菊科的佩兰,与通常所说的兰花不同。根据《大戴礼》记载,古时人们在端午时节会用佩兰煎成兰花水,沐浴其中,达到去邪气和治疗皮肤病的目的。另外,端午节当日,人们还要去山上采艾草放于家中,其实也是为了驱虫防病。

4、崔子科认为,不论是喝雄黄酒还是泡佩兰浴、挂艾草,都是古代人民一种养生观念的体现,虽然这些做法驱邪辟祟的意义已不现实,但古人在端午时节清污扫尘、洁身排毒等良好养生习惯,还是值得后人学习的。

5、放鱼要放入江河的中间，以防被人捕捞。有人有一种误解，认为鱼从桥上放下去，能把鱼摔死。人从桥上跳下去也不会摔死，况且鱼的水性要比人好得多，怎么会摔死呢？我告诉他们，与不怕摔，只怕被你放在油锅里活炸。你把鱼放在河边，那不是放生，，那是送死；一次我去吉林松花湖放鱼，一位回族年轻人告诉我“昨天长春来了四个人在松花湖的江边上放鱼，他们走后，鱼不往江中间游，都叫别人捞去了”。如此放生，直同送死，叫人于心不忍。

6、不要放鱼在湖水里，湖水水面有限，鱼儿无处逃生。也不要把鱼放在水库里，水库是人家的养鱼池，怎能把鱼往虎口里送呢？

7、佛教在线江苏讯2016年6月9日上午8点，同觉寺僧团及居士众人在真三昧素斋馆门前举办了“福慧粽子”洒净仪式，并布施近万只粽子。

8、同觉寺方丈曙提法师倡导“同觉人”要立足社会，奉献人生，同觉寺义工队伍积极响应，组织义工走进社区，分别到城厢镇、沙溪镇、浮桥镇、浏河镇等地施粽，以此形式，践行如来使精神，为和谐社会尽一份自己的心力。

9、端午前两日开始，就有众多周边地区的老菩萨来同觉寺帮忙包粽子以便为端午当日的活动做准备。感恩这些老菩萨一如既往地发心护持。

10、2016年的布施粽子活动，已是第九个年头了，据同觉寺方丈曙提法师介绍，同觉寺在每年的传统节日都会为周边地区的老百姓布施福慧粽子，也会一如既往的做下去。

二、上海放生的鱼哪里买

1、另获悉端午节前夕的6月7日下午，同觉寺法师和义工慰问队带着亲手包的粽子等慰问品，慰问了浮桥颐悦园养老院的老人们并走访中国边防驻太部队的第三中队，给部队官兵也送去节日的问候和祝福。感恩他们为国家和太仓港、为百姓的辛勤付出。

2、福慧粽子洒净布施法会结束后，同觉寺还举办了放生活动，在端午吉祥安康之日，祝愿众生同获善福。

3、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。

4、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

5、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

6、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

7、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

8、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

9、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

10、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

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