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盂兰盆节的由来

盂兰盆节的由来（图片滥觞：大菩文化 影：慧空）

阴历七月十五是佛欢欣日，俗称盂兰盆节或盂兰胜会。各地进行的盂兰胜会，都有一番盛大典礼，作大法会，烧衣施食，扶养孤魂，危害所及，遂使一样平常市民，莫不认为盂兰盆是鬼节。实际，各人对盂兰盆节的真正寄义，已日渐无视。因为不知道它的由来，自然难以照它的原意实施，各人只是依样葫芦，不分皂白。

盂兰盆原是印度话，翻成华语是“救倒悬”的意义。是说受苦极重的众生，有如倒悬，而今有些人设法救其出苦。吾国进行盂兰盆斋，是肇始于梁武帝大同四年，后渐流行，一向撒播至今。

盂兰盆节的故事，原出在释教的大目犍连尊者。目连是释迦佛的十大门生之一，他还俗后精进修道，不久便证阿罗汉果，取得六种神通。所谓六种神通是︰

一、神足通，变现安闲，来往无碍。两、天眼通，天壤之别，洞见无碍。三、天耳通，远近听闻无碍。四、他心通，别人心念，悉知无碍。五、宿命通，良知及人，前身无碍。六、漏尽通，懊恼漏尽，存亡无碍。

目连自还俗后，未能知亡母生于哪里，今既取得神通，即以天眼上观二十八层天，下视一十八层地狱，四处找寻，后果均无所得。继而再观饿鬼道中，见有无数怪模怪样的饿鬼正在那ㄊ芸啵于此一刹那间，目连突然发明亡母还正在其内，腹大如鼓，咽若针孔，积时累日，饥渴交逼。目连见其母这类惨痛情况，万分沉痛。因而立刻以钵盛饭，用神足通，往奉其母，母得饭后，即用手护钵，生怕余鬼侵食，右手抟食，觉得暂可果腹。不虞，其母因生前悭贪，腐化鬼道，必需受报，饭到唇边，突然化成火炭。目连神通虽大，亦无能为力，目连悲伤号叫，盘桓好久，末无他计，便奔往佛处，将经由对佛报告，请佛设备便当，援救其母。

佛说，汝母罪根极重繁重，生前不相信三宝，常杀戮性命，拨无因果，广制众罪，故今受报，但凭汝一人之力，何能援救？独一设施，藉十方众僧威神之力，方能令她离开痛苦。意谓佛陀虽然法力不可捉摸，还不可以直接援救其母，由于佛还不可以转定业。必需俟七月十五日，众僧结夏安居完毕，以珍羞百味，或以床敷卧具，扶养十方盛德僧众。凭仗僧众齐心协力，为其母亲发愿回向，才能把其母由饿鬼道中救出身天。

结夏安居是一种佛造，落发僧侣，于四月十五日至七月十五日，结夏安居，禁绝到处浪荡。应在山间入定，或在树下打坐，有自利者，得证阿罗汉果；有利他者，众生亦可转凡是成圣，至七月十五这日，人人云集一处，共同业自恣法。在此三月中，如有犯过者，随人恣举所犯，当众发露后悔。此日凡是圣同集会，圣者已证圣果，凡是者经自恣后，还得清净，故又称是日为“佛欢欣日”。是以，如有些人于此日设斋供僧，能获无量殊胜好事。经云︰“其有扶养此等自恣僧者，现世怙恃六亲家属，得出三涂之苦，应时摆脱，衣食自然。其怙恃此刻者，福乐百年。若七世怙恃者，皆可生天，安闲化生。”

目连依佛所示，得偿救母之愿。后人有鉴于此，还因而日斋僧，有些人认为，落发僧侣，荡析离居，远游访道寻师，此乃不顺孝道。实际世人只顾今朝，怙恃正在以事敬，怙恃逝世以礼葬，这只是小孝罢了。却不知道现正在双亲及已往怙恃，若制恶业，必堕恶道，而用何种办法救其出苦？若真能割爱，早进空门，精进修道，经若干时日，证得圣果，当时不但本人了脱生逝世，并将多生怙恃及历劫冤亲，皆可救诞生天。有如目连救母之事，才是到达真正孝道的主旨。“闹事爱敬，逝世事哀戚。”是人间小孝；“一子落发，九祖升天。”才是降生大孝。再说，众生生逝世相续，皆由贪爱为本，贪不可以止，爱不可以离，则诸人间怙恃子孙，相续络续，没有了期。若徒事祀鬼而不知道孝道，则更不足以言盂兰胜会了。

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