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怎么放生

代放生什么都不说可以吗,有人说,修禅和净土什么也不用学,就可以开悟、往

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2023-02-09
摘要:假如我们曾经到睡觉的时候,您能够没有睡,再念一会佛,这是正在睡中来挤出时候念经,我看是能够的,并且是该当歌颂的。念经必需得有了存亡的心,有这类迫切,您才能把这个佛

一、泥鳅能代放生在大江里吗

1、假如能够这么简朴走捷径的话,佛就不需诲人不倦说法四十九年了。佛事先为什么要说那么多典范?仅凭设想,连一个人间的海皆渡不过去,能度过存亡之海吗?您能够试一试,站在长江岸边发个愿,能不能到达江对岸?释教是实打实的极其科学的器械,每一步全是量入为出的,这不是一种扑朔迷离。

2、有的人还没有正在横隔两岸的人海中深入一步,就感觉本身已超出了苦海,毫无明察秋毫地传播鼓吹:“啊!我已抵达此岸!”这是何等的可悲和不幸!有些学禅的人说不需要文字般若。文字般若就像船,正在抵达此岸后您能够扔掉它,但是正在没有过河之前,就把这个船烧掉或砸掉,这是种聪慧的决定吗?看起来好像很豪杰,事实上很愚昧,没有了船若何过河?开悟之前,甚至正在成佛之前都要进修典范,十地菩萨还要灌顶传法,末了能力进入佛地。

3、佛陀留给世人的宝贵遗产便是一条永不漂浮的“船”,一部“帆海技能道理”,一张“帆海图”,一个“指南针”,这便是全数佛法。我们要渡存亡之海,就要依附佛法这条牢靠的“船”,凭据“帆海的技能操作规程”,根据选定的线路进步,然后能力抵达此岸。

4、这个放念经机,事实上是念经机念经,虽然您耳朵听到一点,但内心散乱很多。您该做什么事情,继承做什么事情,得的长处小。您不如自身念经,才是真正的念经。由于念经机是教我们念经的,并不论是来替代我们念经的。等了脱存亡时,是我们了脱存亡,不论是念经机了脱存亡,所以说我们不克不及认指为月。

5、佛正在《楞严经》讲,您不必要看我的指头,您要看我说的玉轮。由于嫌念经辛劳,就放个念经机,就认为本人念经,这种因不正,果还不正。您能叫念经机替代您念经,未来您有要成佛的机遇,还会他人替代您成佛,您还成不了佛,种什么因得什么果。所以说我们肯定要知道,别把东西当做我们的目标。

6、“躺着坐着能够念经吗”?假如我们曾经到睡觉的时候,您能够没有睡,再念一会佛,这是正在睡中来挤出时候念经,我看是能够的,并且是该当歌颂的。可是呢,您正本能坐着念经,“我就想躺着,一面歇息一面念经”,事实上这曾经怠惰了,这个没有好。坐着也是能够念经的,假如有病,没有管您坐着躺着,没有能起来,念经全是有好事的。由于正在病中还能念经,这是很了没有起的。

7、“如何干连结佛号不连续”,第一个,要了解存亡之苦。由于了解存亡之苦,他就会发生出离之心,如许念经它就实在。所以说了解娑婆天下苦而往念经,了解存亡无常往念经,如许佛号就简单不息。别的,为了民众往念经,为全部众生念经,这个还好不简单连续。由于我们发的是菩提心,菩提心是不退转的,不退转才和不连续能相连。

8、若是我们干工夫,有时候保证必然水平,它佛号就像上满弦一样,您不念它也会自转的。然则我们这时候必然要小心,它只是一时的,不管是持久的,不可以以为自身得了三昧,这点大师应当留意。要想连结念经不息,便是念兹念兹,便是念念都在念经,这个好。我们无论干什么事情,都要连结念经阿谁心。

9、什么是念经心?便是清净,不动妄图,这便是念经阿谁心。念经,我们的清净心就现前了,您用这个清净心,干任何事情皆正在念经。所以根据念经获得清净心,根据清净心我们干任何事情,皆会正在念经。虽然佛号没念,可是我们的心仍是正在念。自然了,我们干不到这点,没有证到不退转的境界,我们佛号还不必要舍去,我们还要持续念。

10、想没有间断就得下苦功,什么样的苦功?眼睛红了;嘴生口疮了;眼睛看没有着道了;用饭呢,这碗端没有住了;礼仪还皆忘了;钱还没有容易花了;人就酿成傻子了。这时候,您这个佛号才有大概相续点。没有然的话,一看您精力十足啊,眼睛皆放着光线,表情很是的红润,一定您没勤奋。由于您存亡心没有切,您正在养身体了,养精力,并非狠下功夫往念经。念经必需得有了存亡的心,有这类迫切,您才能把这个佛号没有间断。这个没有间断只是我们念经的时间,并非真正的没有间断,还没有到达念经的三昧。可是若是您如许勤奋,有一天会获得三昧的。

两、东莞代放生群

1、喜欢小动物,同情不幸遭遇,是人类的一种本性:看燕子筑巢,母鸡孵蛋,是很多人童年时代的兴趣。

2、净土九祖明蕅益巨匠有言:“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生。

3、由保健和卫生学的角度来看,素食曾经是当今世界的生活时髦。由人道主义和环保的角度,人类为关怀植物的命运、护卫它们的糊口生涯,曾经制订了相干的法律法规。然则,物我一体、众生同体的伟大理念,只有正在释教中才被果断不渝地实践着。

4、海涛法师曾和我谈天,提及“经常放生的人,以善心为动力,是具足善根的标记;常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持,是修行不退的标记,那样的人是我们修行的良俦,事业的石友。

5、普愿天下人等戒杀食斋,放生念经,致战争永保,极乐即证。

6、正在释教里,杀、匪、淫、妄、酒是基础大戒,基础戒的妄言是指:“未得谓得”、“未证谓证”,也就是说,没有获得神通,却说获得了神通,没有证果,却说已证果,这类说词构成了妄言罪,像古今附佛外道的人,自称活佛,另有自谓无上师的人,所说的皆为妄言。

7、良多江湖人物,还常用如斯诈骗的诈术博得他人的崇奉、恭顺,这还是妄言。至于我们常讲的:“各人吃过饭了吗?”明明没有,但为了嫌问的人费事,因而会说:“我吃饱了。”这种的话其实没有比较严重,由于话中含有好心,叫做轻易妄言。经云:修道之人,真语者、实语者、没有妄言者、没有绮语者,这点很主要。

8、

一居士问:叨教法师,放生是没有是可持咒,没有按《放生仪规》走,简朴放生可以吗?

9、答:尽可能要按《放生仪规》走,由于《放生仪规》并不是念为众生听的,是念为我们自身听。我们听了众生就懂,由于经过我们的心换来我们的清净,再加持为众生,如许才能够。固然众生还能够听懂,次要照样教诲我们,所以说不必要简朴放生。假如前提许可的话,照样念念《放生仪规》。

10、那仪规挺好,写这个《放生仪规》的人肯定是个盛德。由于他是依据众生的业力和习惯,对众生的了解和着相,所以才写的。该当依照这个仪规干。若是来不及了,只念佛号和诵咒全是能够的。乃至再来不及,就什么皆不念,即速放生拯救。


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