初一可以代放生鱼吗

　　医学界专家提示说：任何病毒细菌，都有合适其生计取滋生的温床，也是有令其敏捷传布的有益环境。越是龌龊的处所，越是简单滋长取传布病菌，这是一个不争的事实。据世界卫生组织的陈说材料显现，粪便中的病毒有100多种(型)，这一些病毒正在粪便中能生计数月。

　　提醒一：卫生纸基础擦没有净残留物 医学研讨发觉，肛部肌肤有较深、较多的皱褶，每一次排便城市潜藏粪便残渣，没有管用什么擦，皆难以将残留物擦清洁，并且擦得越细心，越用力，越是轻易将粪便残留推向深处。专家建议：便后水洗是彻底清除粪便残留的有用体例。

　　提醒两：废纸篓是病毒繁衍的温床 据了解，大多数人便后擦拭过的手纸，会将它扔进纸篓。每张手纸上感染一点粪便，一堆手纸上的相加便是一堆粪便。若是家中有腹泻病人，排便次数剧增，排挤粪便中的病毒会更多，纸篓就成了病毒繁衍场。洗手间纸篓里的手纸，如没有及时处理。没有但会污染家里的环境，并且会成为病毒的传染源。

　　提醒三：女性更应连结下身干净 因为女性的生理特性较为特别，肛门、阴道、尿道口三个主要启齿部位较为会合，并且各自排挤不一样物质，稍不注重干净就会被细菌、病毒、支原体、依原体、滴虫等熏染繁衍导致疾病。世界卫生组织的敷陈证实，女性普遍的阴道炎因下身不洁形成的约占50%-60%，这一些病最有用的预防要领便是常常洗濯阴部。

一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召进京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本注意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺还。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时酷热就而扇之。冷甚几尽。困不行以啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女还。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见正在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因此至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧还。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不行坏还。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得世界。及年七岁告帝曰。儿当大贵由东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败休咎。莫不符验。初正在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭两教。尼隐皇家。内着僧衣。戒行不改。帝结果自山东进为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨认为话柄。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似由道人里来。由小时正在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉与此同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放灼烁。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年代。菩萨戒佛门生大隋天子坚。敬白十方三世统统三宝门生。蒙三宝福祐。为百姓君父。思取民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州扶养。欲使普建善业同登妙果。仍为门生。法界幽显。三涂八难。后悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈善。受门生等请。降赴道场证实门生。为诸众生发露后悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院以内灼烁充塞。黄白相间兼赤班气。缭绕朗彻。暂而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。肃静瑰丽摇发城邑。

仁寿之终。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。挖基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞缭绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空暂之下没。基内又放萤光。后遂广阔。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间往塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。由治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。

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