代放生鱼能抓起来吃吗，葡萄皮能吃吗

9、佛法里讲“慈悲为本，便当为门”，若你真正是为了众生，就不会有罪行的。佛法是圆融的，佛的戒律是活的，不管是逝世的。（达真堪布）

10、答：您想得许多、想得很广，这个鱼就没有要放了。没有要放的时间，您如何往养它？您能够没有放生，养正在家里，这个就最圆满了；您没有杀它、没有害它，您养它，还没有让它到河内里往吃小动物，这个做得最圆满，这个能够值得发起。但是寺庙里放生池皆没有行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好互异来养。

两、温州那里能够代放生

1、释教训我们，教训我们要有善心，有好善之心、好德之心，若是那样微细的往离别固执，固然是有事理，但是妄图离别固执不克不及放下，您所做的这一些功德，全是六道内里有漏的善法，未来果报是正在六道内里纳福，不克不及超出三界。我们一定要理解佛的意义，释教我们放生，真正意图正在那里？养自身的慈善心。对一切万物对等的慈善，至于大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然制业，比起我们人是一针一线，为何？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃还关键它。

2、所以，人若是不受圣贤教诲，人是植物内里最可恶的、最坏的。您看牛鬼蛇神，它吃饱了，它躺正在那边动皆不动，小植物正在它中间走来走去，理皆不睬它，实正在饥得不得了才抓一只来吃，您就知道它平生能吃几多。不像人，人造业凌驾它们百倍、千倍皆不止！不吃它，还要整它，还关键它，还要去杀它，所以人是植物内里最可恶的。

3、佛示现成佛必然到人性，为何？最坏的众生先度。为何佛要到人性来示现，为何不到天道往示现，为何不到牲畜道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最比较严重优先度他，所以到人性，人最优先，原理正在此地。

4、

邵慧圆居士关于放生一事，苦于没有万众一心，写信给大师说：人们经常担忧，植物放生后又会被抓捕，就连佛门生还多思疑，曾有些人问起此事。门生说，仗佛慈力加被，放生的植物决不会再投坎阱，悲天悯人，人皆有之。但总觉得没能把事理讲透辟。

5、虽然说大鱼吃小鱼，确有其事;植物放生后又遭捕猎，如许的情形还不克不及完齐避免。可如果说小鱼都被大鱼吃得一条不剩，尽没有这类原理;放生的植物又齐都被抓归去，还没有这类事情，何须多虑。

6、说小鱼被大鱼吃掉，就算放到长江，还没有免没有遭网捕，这类担忧，好像有理，事实上是拦阻人积德，反助人杀业。他自身幸运地干了人，又没有被杀，才敢说出这类无理的话，来夸耀自身的聪明，想以此说服放生的人。借使倘使他自身干鱼干猪，将被杀时，无论如何皆没有肯如许想。内心除想要有些人救自身的人命，再没有会有其余设法主意。

7、他岂非会说，我担忧自身未来还要被其余植物吃掉，被其余人抓去，宁肯如今就被杀掉，以免之后再遭殃?怎样能够无关紧要地说出这类拦阻人善念，启发人杀心的话。这类人来生，借使倘使没有自食恶果，只怕天地日月都要移动换位了。

8、比如救济难民，救济他一件衣服一顿饭，还只会保他不至于即速就逝世，总不克不及说：这一点点横竖还救免不了平生，给他有什么用，不如让他冻逝世饿逝世算了吧，省得往后继承挨冻受饿。又比如匪徒掳掠，被抢的人总要对抗，岂非会说：有本领对抗平生，才算荣幸;抵抗一时，有什么用，索性让匪徒抢光算了吧，省得之后再被他人抢。怙恃对后代，专心抚养，而慈母一旦逝世，还不克不及再哺育后代，她是不管是还要说：既然我逝世后养免不了孩子，痛快而今就杀掉拉倒?

9、正人建德，不以善小而不为，不以恶小而为之。莫非一定要百无失一，才肯放生?假如如许，全球的人永久都不能做戒杀放生的事了。说这类话的人，势必落得本身要死了没有人救的了局，可悲可叹。

10、还有些人说：植物太多了，您放得完吗?

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