代放生乌龟的果报

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　　妙湛法师，出生于1910年11月，俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依学习老和尚还俗，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院学习，1942年到扬州高旻寺亲最近果禅师，1957年飞锡厦门南普陀寺，直至1995年示寂，时年86岁，僧腊56夏。

　　平生

　　妙湛法师，法名续林，俗姓褚，名永康。辽宁省东港市(原东沟县)人。出生于公元一九一零年十二月十三日（阴历十一月十二日）。一九三三年毕业于安康师范黉舍，曾任小学教员、教长。一九三七年[七.七]事变后，被日本侵略者认为有反满抗曰的嫌疑而拘捕。出狱后四大皆空，崇奉释教，受了[三皈依]和[五戒]。一九三九年，到辽宁省凤城县通远堡双泉寺，依学习剃度后，旋赴北京拈花寺，正在齐朗座下受具足戒。得戒后，即往青岛湛山寺释教黉舍，依淡虚学习晒台教观。一九四二年春，往江苏扬州高旻寺，正在禅门宗匠来果座下参禅很多年，其教宗晒台、行正在禅宗严以律已，宽以待人。一九五七年，到厦门南普陀寺。因其深谙佛理、戒行庄重，翌年便受僧众推为监院。正在一九六六年至一九七六年的十年[文化大革命]时期，南普陀寺一度中断宗教流动，妙湛被支配为小卖部主任。直至一九七九年，才规复监院职务。

　　成绩及荣誉

　　法师平生爱国爱教，致力于释教事业的规复和进步，为发扬释教文化、创办释教教诲、造就爱国爱教僧才，为社会慈悲公益事业和对外友爱来往做了大批的事情。生前曾任中国释教协会咨议委员会副主席，福建省释教协会会长、名誉会长，厦门市释教协会会长，闽南佛学院和福建佛学院院长，南普陀寺、鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺住持，正在海内外释教界享有盛誉。

　　自打中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策获得了贯彻落实，全国各大名山庙宇慢慢获得重修和开放，南普陀寺亦不例外。由1980年开端，妙湛法师紧密保护释教的合法权益，维修寺院。正在厦门市政府和市宗教事务局的关怀支持下，厦门的释教寺院慢慢获得规复和重修。如普光寺、鸿山寺、虎溪岩寺、万石莲寺、天界寺等道场，特别是南普陀寺发生了翻江倒海的变革。那时，南普陀寺是一座七破八补的道场，东边是一个五金电器厂，西边是一所演武小学和一片瓜田。但是正在妙老的主持下，一天一天地发展起来，由无到有，由小到大，由旧到新。五金厂变成了普照楼，演武小学变成了闽南佛学院教学楼和太虚巨匠藏书楼，瓜地变成了慈悲楼，般若池变成了全国闻名的禅堂……。经由15年的辛劳创业，南普陀寺面貌一新，雄伟壮观，远远超越由前的范围，为厦门特区建设和释教事业作出了紧密的进献。

　　妙湛法师不只致力于修复厦门的释教寺院，并且还为鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺、宁德支提寺、西安净业寺等修复重修皆作了很大的奉献。特别是在1993年为支提

　　寺集资30多万元群众币，兴修支提山公路，全长6公里，使闽东群众盼望已久的夙愿得以实现，为天冠菩萨的道场开拓了一条康庄大道。

　　兴教育才

　　为绍隆佛种、续佛慧命，妙湛法师一方面维修寺院，一方面勤奋造就释教接棒人。1981年春，复办了由弘一状师和瑞今法师开办的释教化正院，聘请了四川、安徽、上海、浙江省等地的法师和居士来任教。因为其时的办学条件有限，学僧分别正在好事楼和法堂上课。刚开始时，学僧比较少，日间劳动，晚上上课。厥后学僧多了，才改成半天劳动，半天进修。学僧常常为常住砍柴、运煤，接济基建搬砖运瓦，拉渣土、挑砂子水泥等等。我们印象最深的是妙老天天亲自带头和学僧一同出坡劳动，无论是扫地或其他作务，皆跟学僧正在一同，每一次干活皆是挥汗成雨，一天要换好几套衣服。有时学僧皆回去了，他一个人还正在干活。正在“文革”时期，天天清晨他一个人扫地，由东庙门一向扫到西庙门，十年如一日，由未间断过，还被当局评为劳动模范。妙老的一言一动，使学僧养成了一种爱进修、爱劳动的好习惯。

　　1983年夏，妙老伴随新加坡释教总会会长宏船法师带领的释教代表团到北京，访问了中国释教协会会长赵朴初居士，其时这两位大德都发动妙老必定要把闽南佛学院复办起来。他回厦门后，非常高兴，信心百倍，发愿正在耄耋之年必定要复办闽院。他常常报告养正院的学僧：“闽院不复办，我抱恨终天。曩昔我正在青岛湛山寺佛学院进修时，倓虚老法师交卸我，未来有条件、有才能，必定要办佛学院，为释教培养人才。”是以，到了1984年末，经福建省宗教事务局和厦门市政府、市宗教事务局的审批，赞成复办闽南佛学院。经过正式测验招生，录取了预科男女众各40名，于1985年5月17日举办复办闽南佛学院开学典礼。男众部设正在南普陀寺，女众部设正在万石莲寺。闽院复办后，规定入学的学僧越来越多，几近天天都有。为知足学僧的修业愿望，妙老发大慈悲心，只管缔造办学条件，由二个班增加到四个班、六个班，1992年发展到八个班(包含养正院)，别的还设研究班，男女学僧共20多人。其时养正院乙班只好借住正在虎溪岩寺上课，女众预科乙班借住正在南普陀寺禅堂地下室上课，学僧人数达350多人。这是闽院有史以来人数最多、范围最大的一个期间。

　　为了处理女众部学僧的校舍题目，妙老花了没有少血汗。为了此事，他经常吃欠好饭、睡欠好觉。颠末多方面的起劲，末了选定厦门金榜山董内岩紫竹林寺作为闽院女众部的修学道场。正在妙老悲心大志的感化下，终究获得台湾香光尼众佛学院悟因法师和新加坡、中国香港钟氏家族的大方捐资。颠末妙老三年的亲自监造，于1996年春季，闽院女众们终究有了一个放心进修的好道场。

　　妙湛法师对释教事业极其器重，没有但为办妥闽南佛学院，而且还为中国佛学院、福建佛学院、武昌佛学院、岭东佛学院、依兰尼众佛学院、泉州佛学苑等，正在经济、师资和学员等方面皆赐与了大力支撑。1991年，他揭橥《全国释教徒皆来支撑中国佛学院》一文，建议全国各大寺院的诸山长老由经济上要赐与大力支撑。1993年，正在“全国汉语系释教教诲工作座谈会”和1995年中韩日三国释教友爱交换集会上，妙老果断支撑中国佛协的办学目标，贯彻执行赵朴老发起的“三培育”和“五建立”的精力，而且提出“释教大国必定要有释教大学”的标语。他说：“造就释教僧才，是关系到我国释教前程和命运的头等大事。释教文化没有但是中国的文化宝贝，也是天下的文化宝贝……。没有但要正在中国弘法，还要向天下弘法，为天下各国培育高等释教人才，这是我们匹夫有责的义务。”正在记念太虚巨匠生日百年时，他正在《僧教诲的新构想》中说：“佛学院必须由已往单一培育教理常识的僧才，转变为培育多层次多专业常识的僧才，能力顺应当前我国释教的实际需求。”他发起佛学院未来要设教理、禅观、教仪、治理、艺术、医护六个体系。正在《再谈僧教诲》中，他说：“未来释教需求的僧才，像印光法师那样，专一净土宗，巍然没有动；像弘一法师那样，高举戒学的旗号，令正法暂住；像虚云、来果僧人那样，坐穿蒲团，发现心肠，参究庐山真面目，宏扬禅宗；像太虚法师那样，整理僧造，兴办教诲，发起人世释教……。”由此可见，妙老拥有宏大的眼力、超人的聪慧，继承了弘一状师和太虚法师的办学门路，器重学建并重、悲智双运，为顺应当前社会对释教事业的需求，尽力培育弘法人才。

　　妙湛法师的办学特性，一是对峙森林办学院的目标。院长须由住持兼任，经费由常住包袱，如许的梵学院才有生命力。二是学建并重。学院学僧要参加上殿审问、诵戒坐禅。三是坐地参学，不放寒暑假，把中国外有梵学成就的法师、居士请进学院，为学僧讲经讲学。四是让学僧有一个进建的时机。只要学僧有自信心进建，有肯定的文化水平，尽可能满意他们的建业愿望。他常说：不知道哪一块云有雨。他说自身事先正在青岛湛山寺读梵学院时，倓虚老法师只请求写一篇文章。可见妙老对培养人才是何等的正视。

　　学建并重

　　妙湛法师一向正视建持，严持毗尼。他还俗前曾驻锡扬州高旻寺，追随来果禅师参禅数年，领悟到心肠秘诀的主要性。当他于1957年来南普陀寺时，天天还对峙参禅打坐。那时南普陀寺没有禅堂，他发愿未来兴修一座禅堂扶养群众师父勤奋。因为时节人缘的干系，没有吉祥如意。闽院复办后，他常对学僧说：“还俗人光学教理是没有够的，必需到禅堂勤奋，把所学的器械开展消化，才可以受用，没有然只是望梅止渴。”所以兴修禅堂又成了妙老的一大心愿。时至1990年秋日，南怀瑾师长教师中国香港的门生李素美和其女儿郭姮妟来南普陀寺造访妙老，正在谈话中问及寺院须要做什么好事。妙老言近旨远地回覆：“还须要建一座禅堂！”那时，李素美母女俩就立刻答应下来，并打电话呈报南师长教师。南师长教师说：“好啊！法师要建禅堂，我们一定要发心。”因而，南普陀寺禅堂由1991年春季入手下手开工奠定，经由三年的建筑，于1993年春完工，并礼聘南师长教师举办为期7天的禅学讲座，参与禅建的有来源于加拿大、美国、菲律宾、台湾、中国香港等海内外的释教四众门生共一千多人。与此同时，妙老划定闽院学僧要走学建一体化的途径，天天晚上起码要坐一支香。他正在禅堂开示中夸大：“禅堂是寺院里最主要的一个建行处所，佛学院的学僧应白昼学教，晚上坐禅，如斯才可以使戒定慧并进。单单学一点文字般如果没有够的，一定要坐禅。要想成佛作祖，必需住禅堂！前人住禅堂以开悟为期，没有悟没有出禅堂。当打生逝世七时，宁逝世正在禅堂，没有肯逝世正在外寮。禅宗一法是没有立文字、教外外传、直指人心、见性成佛，所以禅堂又叫选佛场。”妙老继承了高旻寺来果禅师的宗风，鼓励后学多住禅堂，学建并进。他自身天天清晨三点钟就起来打坐或读诵《金刚经》、《普门品》、《普贤菩萨行愿品》等，然后比及一开静，就亲自喊学僧起来上早殿，常常拿着拐杖观察学僧寮房。若有没有听话，随时用“棒喝”来教诲。法师的严厉管束，令学僧彬彬有礼。[

　　兴办慈善机构

　　行愿无尽，为善最乐。妙老常常报告大师：“如今世界上也有很多吃没有饱、穿没有热的穷苦人，我们释教徒应多做一些社会慈悲福利事业。”他老人家很多年的愿望终究正在佛菩萨慈光加佑下实现，1994年11月14日，大陆第一所释教慈悲机构——南普陀寺慈悲事业基金会成立了。

　　基金会正在妙老的领导下，本着爱国爱教、慈善济世的目标，广集群众的气力和善心，以出生避世的忘我精力，干入世的利生事业，正在赈灾救灾、仗义疏财、扶倾济弱、助

　　学助教、放生护生、印经结缘等方面做了大批的事情，受到社会各界的好评。他常常亲自慰劳厦门社会福利院、孤儿院、养老院、聋哑学校，乃至冒着大雨送款到市民政局捐献给灾区群众。

　　法师平生省吃省用、惜福建福，对生活从不计算。他到83岁高龄的时分，外出远门还不带侍者，把节流的盘费皆用来干慈善事业。

　　基金会的慈悲事情立足于本省，面向全国。最初由“六个一百”开端做起，慢慢发展到赈灾建校等大型的慈悲运动。如1995年，为福建三明洪涝灾区捐赈灾款6.5万元，为江西赣州水患捐钱6.5万元及衣物6千多件。同年，为重庆释教希望工程捐钱16万元等等。总之，妙老兴办的慈悲基金会，把救济之手伸向那些遭遇地动、洪涝灾害，失去故里、失去亲人的流民；他们中有求知若渴，因家庭贫苦而失学的门生；有打工正在外，陷入困境的民工；有身患绝症无力医治的病人，以致经不住社会和生活压力而想自尽的年轻人等。总之，妙老的悲愿，不知道长处了若干的苦难人。他常常说：只要大师献上一份爱心，这个天下就会酿成越发夸姣的故里。他虽80多岁的高龄，还余音绕梁别人的痛苦，正在临终之际留下“勿忘世上苦人多”的遗训。

　　爱国爱教

　　妙湛法师平生酷爱国度、酷爱社会，还俗前曾受社会高等教诲，担负过辽宁丹东市第一小学校长。事先，正值日寇侵华，很多爱国人士都被拘系，妙老也是个中的一个，备受各种摧残痛苦。他每当为学僧上爱国教诲课时，就报告各人：没有共产党，就没有新中国，也就没有我的本日。我们要服膺日本帝国主义的弥天大罪，只有故国强盛、国度昌隆，群众才没有会受欺辱。作为新时代的僧青年人，要发扬爱国主义的优良传统，象历代爱国高僧那样，保护国度利益，拥戴党的领导。

　　妙湛法师正在爱国爱教、治理寺院的与此同时，还做好海内外联谊事情。他曾屡次应邀到中国香港、新加坡、美国、泰国等国度和地区弘法，如1987年往美国加州到场万佛城的水陆盛会，1990年往新加坡到场宏船老法师的追悼法会，1994年到场中国佛协访问团护送佛牙舍利到泰国巡礼等等，并先后接待了澳大利亚、加拿大、南斯拉夫、希腊和英、美、日、德、意等国度的领导人及社会知名人士。正在出访和接待的与此同时，帮忙当局宣扬我国宗教信仰自由政策，引见故国改革开放后释教开展状况。妙老平居待人激情亲切，和气慈爱，不管何方客人，全是等量齐观。历年来，正在妙老的品德传染感动下，新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、台湾、中国香港等地的高僧盛德和护法居士，纷纭好善乐施，为厦门的释教事业增砖加瓦，贡献力量。

　　妙湛法师一生为故国、为群众、为释教事业作出重大贡献，有如弥勒菩萨的襟怀、普贤菩萨的愿力、观音菩萨的慈善，以“任怨任劳、退避三舍”八个字作为座右铭。虽然法师圆寂已经有很多年的工夫，但他的道德修养、待人处世的立场和慈善精力皆永久值得后人进修。我们应当继承他老人家的遗志，荷担如来家业，为二十一世纪的释教事业，为故国统一和世界和平，为社会主义两个文明建设而尽力。

　　老和尚圆寂时照下的佛光

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大智度论·四百问答：64.问曰：若居家戒得生天上，得菩萨道，亦得至涅槃，复何用落发戒？

　　64.问曰：若居家戒得生天上，得菩萨道，亦得至涅槃，复何用落发戒？

　　答曰：虽具得度，然有难易。居家生业各种事件，若欲用心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废；没有与舍没有得，乃应行法，是名为难。若还俗离俗，尽诸庞杂，一直用心，行道为易。复次，居家愦闹，许多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难。若还俗者，比如有些人，出在空野无人的地方而一其心，无思、无虑，内既除，外事亦往。

　　【大正躲】第25册{大智度论卷十三}页160下

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