放生田螺天涯

传喜法师：思索人生 掌控人生

　　——传喜法师法堂开示 (2011.4.4)

　　性命究竟做得胜利照旧失利，这个性命是要有筹划的，并且是须要支出勤奋才可以完成的，所以佛叫伶俐，佛法是伶俐，认识性命的纪律，掌控性命善的纪律，进入良性循环。您若是没有如许往筹划，没有如许实践，没有天上掉下的馅饼，您死了就升天，哪有这么回事，升天是建来的。所以学佛能认识性命，然后往驾驭性命，末了到达一个好的性命后果，没有仅仅死了以后升天。

　　一个人如理如法的，打算性命的，实现性命价值的，那他这一生就会获得利益的，所以学佛对我们性命是有作用的。虽然为佛正在叩首，然则佛为我们磕了几多头我们都没看到，求我们好好的。

　　人困马乏，佛法能保存到本日，几性命付出代价才连结到现在，为我们能到庙里来，人生是要思索一下，这类性命教诲很少的。我们在坐的有读大学的，有大学教授，不是说您就得到过这类性命教诲。我们从小进修，把握生产力，没想到我们人也是一种生产力，人怎样用好。我们皆往外求生产力，皆是想到屋子啊，车子啊，外在的物质啊，做梦皆想这一些器材，对我们人本身很少去想。

　　您本身便是一部车，您这个车比宝马奔跑还贵，您有无拿到驾照，您认识不认识它，您会不会驾驭您本身这部车，父母为您这个身体，您如何开好它，还能积功乏德回向为先人。明朗其实是思索性命主题的一个好日子，中国的这一些节日是很有意义的，中国的每个节日跟我们五千年的文化是前因后果的。

　　而今我们中国人，也要干回到中国人的一种教诲。我们在坐的全是中国人，然则能够这么说都没有受过中国人的教诲。而今对传统文化国度愈来愈正视，此次我看两会时期许多委员提的议案里说要把中国传统的典范，传统的教诲列入到教诲纲目当中去，要法制化，有那样的议案。提议案离实现还早呢。

　　我们正在坐被教诲的，我们读的什么书？我们读的全是外国人的工具，中国人的常识很少的，我们读的常识全是为了社会，所以我们每个人皆像一个产物一样，是为了社会，我们老祖先的这一套文化我们皆很少读到。目下当今传统节日放假了，这是我们传统文化正在回复的一个好的迹象，我们也是能够思索思索。

　　作为一个中国人，血液里流的是神州华胄的血液，然则我们文化是需求补课的。像台湾前几年陈水扁正在台上的时分，要往中国化，许多台湾人暗里就自身找先生补课。那我们往中国化曾经半个世纪了，破四旧啊，文化大革命啊，一场一场大难的活动。我们此刻的文化属于西方的文化，老老小小要补中国人的课。

　　中国的文化是很人性的，我们此刻说中国要再起，中国要再起中国的文化先再起是最主要的，文化不再起国度怎样再起。但要皆再起那就是不太可能的，这只是个别人，醒悟一个人，一个人先走。

　　像邓小平说致富，致富有的人脑筋还转没有过来，曩昔是越穷越庆幸，如今要致富了，那就又召唤了，共产党员要先富起来，要带头。曩昔喊地主婆老板是骂人的，如今没有一样了，如今您喊他老板、老总、董事长是最乐意的，您喊他穷光蛋，他跟您急眼。然则几十年前您喊他穷光蛋他乐意得没有得了，我根红苗正，那时候越是富农越抬没有开端，越是贫农越是头抬得高高。这短短的几十年发作改变。

　　然则意识形态上，文化上更难。我们释教徒先是思惟，我们为何在世，我们要不要活出性命的正面意义来，这是一个课题，性命大的课题，释教便是伶俐、理性、慈善、灼烁。那为何天下上有那么多黑心的器械，便是由于一个人没有检讨性命的意义，没检讨性命意义的时间他就以为赢利是最高的，是最主要的。假如他知己恢复起来的时间，这类现象就不多了。

　　反过来，在世界上，假如中国的产物暴露出中国人心弱点的时间，酿成一个世界性的，那各个国家他人皆很好，如今我们十几亿的中国人不怎么好，想想看那我们会有很大的一个危机感。这危机感不管是由他人身上看，我们有无，我们还会那样，假如我们开个厂干老板，还大概会当黑心老板，您其实不比他强若干，这是我们需求检查的。假如我们检查起来，那就入手下手好了。最少我们佛教徒入手下手逐步憬悟起来了，憬悟起来又干回一个天职的中国人了，我们对得起老祖先，这神州华胄没给老祖先难看。逐步中国民族的再起就有期望了嘛。

　　您看看修行学佛是个小问题，可是他真恰是很伟大的一个工程，刻别对您本身。您真正最先学佛了，遵照佛的教训，我们知己规复了，苏醒了，佛性最先回归了，那您这模样修行的话，死了必定不容易下天堂，还不容易做鬼，死了有大概升天，还会跟佛往西方净国，往更高层的天下。往上的路，往下的路全是走出来的，所以在明朗时期，我们应当思索一下，让性命沉淀沉淀。

　　如今虽然是花红柳绿的时节，然则您看本年春季来的这么晚，本日我们还以为那末冷。天这模样，还应该增进我们往思索一下，让我们镇定的往思索思索问题。

　　2019年5月19日（己亥阴历四月十五），杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会。正在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友谊物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜庄重。

灵隐寺监院智光法师主法

　　己亥阴历四月十五，是国际卫塞节，佛吉利日，也是杭州灵隐寺华严法会启建的第一天。

　　据南传释教文籍记录，佛陀5月的一个月圆之日出身；35年后又在5月的月圆之日，于菩提树下悟道；佛陀涅槃那天，也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却齐都在5月份，且有月圆之配合特色。

　　＂月圆＂意味佛陀德智圆满、福慧具足，真谛之光遍照天下，六道众生都能感受到佛陀真谛的启发，排除懊恼取暗中，证悟灼烁、清净的境地。后代的释教信众，便订下在每一年5月的月圆日，庆贺卫塞节。

　　释教最初并没有同一运用佛历的说法，只是在佛陀的出身、落发、成道、涅槃日等进行相干纪念活动，且南传取北传和藏传释教进行纪念活动的日期其实不同一，只是各依传承，沿袭旧制而行。

　　联合国大会正在1999年根据第54/115号抉择，确认世界上汗青最长久的宗教之一的释教，正在两千五百多年来为人类精力作出的，并将持续作出的孝敬，决意赐取卫塞节国际认可。国际上的正式名称是＂联合国卫塞节＂。经中国释教协会前会长赵朴初居士提议，汉传释教界以阴历四月十五日为＂佛祥瑞日＂，以取国际释教界一同庆贺。

　　杭州灵隐寺正在国际卫塞节佛祥瑞日、华严法会启建第一天举行放生，可谓人缘殊胜。

放生法会现场

　　为善最乐，护生最乐，救生最乐。佛祥瑞日，自利利他，慈祥放生，转达了释教同体大悲精力。

　　放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，假如大家皆能够爱惜性命、护卫性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义庞大。放生蕴含着释教众生对等、恭敬性命的慈祥情怀。善待众生、普渡众生，应该是每一个佛门生的寻求。

　　境由心制、业由心生，护生必先护心。终究来讲，放生的关键目标是开辟我们内涵的慈悲心，而不仅是救度外正在的众生。由于我们预期能救的众生数目异常有限，并且纵然正在我们勉力之下，牲口道众生得到了救济，保住了人命，正在牲口道中循环的众生，还毫无幸运可言。

放生法会现场

　　法师开示说，只有熄灭包罗自身在内的众生的贪瞋痴，创议菩提心才是救济性命的要害。佛法是缘起法，佛法的聪慧便是对缘起性空的深刻认知。

　　因而，放生的详细体例、数目若干，不行固执，应随顺特定的人缘，慈祥放生、环保放生、生态放生，以顺应社会发展需求和自然环境条件。

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