放生的话题

　　但详细使用时，照旧要注重几个题目。一，要以证据干底牌，百战百胜；两，要以公道补偿干规定，不可以漫天要价，严防被对方以＂讹诈＂＂欺诈＂反告；三，注重躲避隐私权、名望权等名望纠葛。四，终究办理还要靠有关部分和人士，所以，相同这一些部分和人士也是不可以疏忽的题目。

　　凤凰网：您以为假僧尼若何发生的？

　　向世山：假僧尼的出现是因为多方面的缘由导致的，一是崇奉真空，主流价值观萎缩，导致崇奉多样化的需求；二是有的地域寺院网点缺乏，致假僧尼乘虚而兴；三是经济利益差遣，正在满意社会需求时可以取得肯定的经济回报。特别是正在农闲季候，便鼎力大举流动。

　　比方，我的故乡，是川东的一个小县城，全部县城没有一座寺庙。可是精力崇奉的需求照旧需求场合，有的信徒便正在家庭中腾出房间安排成佛堂，以利参拜。若有个同学说他姐姐便是如斯。另有，崇奉风俗正在当今社会另有必然的市场需求和活动空间，如丧事，本地有请人干法事的习惯。据本人亲眼所见，他们的穿着取凡人无异，即便干法事时还没换装。而详询之，答曰，日常平凡是农人，有些人号召就来，得到报答，报答的几多视＂大干＂＂小干＂的区分，而唱词内容则是儒释道三教合一，主要以玄门内容为主，尊神是救苦天尊。此中两个领头人皆说，本人家三代皆正在干这类事。这类法事正在本地是公开的，所以具有＂合法性＂。

　　假僧尼而今还发作了分化现象，发作了低档、中档和高级的区分。一类仍旧是传统型的，即买来或弄来一套行头，伪装成僧尼，进城下乡，走街串巷，四周＂化缘＂，像托钵人一样讨钱。重要流动正在村庄和小城市，以单人或两三小我私家流动为主。这属于低层次的生活形态。以下两种是跟着社会开展而发作新的生活形态。一类向组织化、规模化、企业化演化。几年前，正在成都还发作过假冒少林寺武僧的几十人取警方对立的事务，据新闻报道，成员基本上是河南农夫或无业游民，他们组织正在一起，开着大巴，正在全国各地巡回演出，想借＂少林寺武僧＂的名望赚些钱。据报道，这类状况屡有发作。这类生活形态是中层次的，照旧弄体力用饭，只是组织形式有进化，重要照旧流动正在城乡陌头。第三类照旧当下最时兴的，便是＂假冒＂活佛。近来十多年，因为躲密危害日趋变大，信徒渐渐增加，有人看得出这内里储躲的商机，百计千谋往康躲混个履历，弄上一顶活佛帽子，然后到本地乃至海外巡回演讲，享用没有菲的扶养和信徒跪拜，功成名就。这类生活形态，我把它称之为高级，因为他们有＂正当身份＂，重要靠嘴用饭，流动中央重要正在宾馆、会所和私人豪宅，开展信徒的工具主如果有身份的人，而文娱明星和商人是他们喜欢的工具。这类活佛，听说有假的，有真的。真的，有点像众多的博士一样，阿谁身份是作假获得的。（就像带领或企业家得博士，没有上课或秘书上课，枪手写论文一样）这类假僧尼诱惑性特大，自然，潜正在的社会危害性自然就没有是前两类能比较的。

　　凤凰网：如何从根本上办理假僧尼的题目？

　　向世山：目前，大城市的文化文娱生活逐步富厚，而中小城市的文化文娱生活愈来愈空洞化，打赌是最广泛的文娱体例（麻将和斗田主是次要情势）。中老年的陌头舞蹈，青少年儿童的网吧游戏，是两个年龄阶段最显明的打发时候的体例。也有，中小城市失业严重不足，不可以出外打工的就窝正在城市里晃悠。一部分人分化出来走向宗教信奉的门路，是一般的。释教是信奉根蒂根基最遍及的宗教，市场宽大，被吸引过来的人，有的走正信门路，有的走歪路，也是一般的现象。假僧尼的涌现无非是正在这类新形势下涌现的＂掠食＂现象。

　　正在现正在的情况下，解决办法是，一是增长正当宗教场合的布点，切实知足渐渐增长的信徒的敬拜的需求；二是增长正当僧尼的数目，知足渐渐鼓起的崇奉需求；三是焦点价值观的宣扬和遍及事情，引领人们的价值崇奉；四是增长文化生活、文娱生活的产物，知足多样化的需求。五是政府部门应当变大办理的力度，正在增强依法办理的与此同时，实施范例化、区域化、小型化的精准办理。

性恩点评：

假僧尼的发生，正如向世山传授所说的三种范例，皆拥有深层次的社会泉源。

　　其一、释教寺院的地理分布没有平衡。一般来说，每个人城市倾向于挑选一种宗教信奉，以取得精神上的撑持取知足。然则，因为种种缘故原由，绝大多数寺院分布正在中、大城市及其周边地区，而小城市小县城，特别是处于偏远地区的小城市，有时候只有一座古刹，或乃至根本就没有宗教场合，就更别提乡间乡村了。有些中央虽有宗教场合，但没有专门的和尚常住，这直接致使信奉真空，或以科学取代正信。

　　其二、今世中国释教有很多的精晓教义的高僧盛德，但从宏观上来看，和尚文化素质遍及不高，自己对释教教理教义的了解存在必定偏差，招致假僧尼可以顺手牵羊，有时候他们乃至比某些真的和尚还讲得好。

　　其三、社会正在变迁和开展，释教还正在不断开展，今世和尚的生活及修行方法跟以前有了很大差别，比如说，古时候，为了云游参学的需求，为了寺院建立的需求，大概为了慈悲公益的需求，会有僧尼外出化缘。而今世的和尚，普通不容易外出化缘，有什么事会直接正在寺院里设好事箱，正在旁边写明缘起（缘起，便是某件事的一脉相承），当信众来到寺里看到后，随喜捐助。

　　针对这几方面的题目，一是要适度增长小城市及偏僻农村地区的寺院布点，办理寺院地理分布没有平衡和和尚分布没有平衡的困难；二是进步和尚本身的文化素质取梵学素养，正确地鼓动宣传佛的教法；三是释教及媒体要加强鼓动宣传，使民众对现代和尚的生活取修行有具体的理解，他们自然就没有会再上假僧尼的当了。

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