代放生时只念观音心咒可以吗

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有苦恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在苦恼的中央只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆彼岸达到极乐的彼岸。

由于这是谢天谢地对十方众生稳重的答应，是谢天谢地十劫以来造诣的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决意度脱我比及西方净国。

换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们处理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决议决议信念。

梁乃崇：探讨至心·圆觉文教基金会 保持之2 「保持」便是「人脉关系」

　　「正在所有的人以外」还要再加上「贯穿连接」，才就算是「众生相」。

　　一个人是不是进入「众生相」，不克不及单看他会不会取他人发生「贯穿连接」；除个别取他人之间的「贯穿连接」、他人取他人之间的「贯穿连接」，和所有的「贯穿连接」毕竟组成了一个什么样的体系──这层层的「贯穿连接」，和层层「贯穿连接」所组成的「贯穿连接体系」，都要可以看清楚了，才气称得上进入了「众生相」。

　　换言之，小我取小我世那种「点」对「点」的「线式贯穿连接」，只是「人相」条理的「贯穿连接」；而结构性的、立体性的、整体性的「网络系统」才是「众生相」条理的「贯穿连接」。而「人相」条理的「贯穿连接」，是「众生相」条理的根底取入门之阶。四相的修行进阶，皆必须有前一阶为根底；修行之所以可以进步，是健全、成熟、超出，而并不是?坏或跳脱。

　　要更详细地描写「贯穿连接」，那会是什么呢？便是「人脉关系」。把两个陌生人摆在一同；取两个生死取共的贴心挚友摆在一同，您一看就会了解有没有「贯穿连接」的不同是什么了。像贴心挚友的贯穿连接，是能够超出空间的，他们虽然没有经常在一同，但一有什么事情，必定互通动静；大概想要完成什么，一呼喊，一伙人就从天南海北而来，聚在一同，这便是「贯穿连接」的气力。

　　由这个角度来看一家公司或企业的谋划管理，其重点，完整就是在谋划「保持」。

　　举例来说：有一张定单进来了，它会正在差别的部分间传送，直到末了货物出产出来，并得以出卖。全部步骤中，每个部分之间皆要有「贯穿连接」的。若是，各部分间的「贯穿连接」，是精简的、简单的、分明的，那末，全部运作的步骤，一定会是有效率的；反之，各部分之间的「贯穿连接」是杂乱的、不明的、有阻碍的，那末，这张定单就可能会随处乱闯，末了跑出什么来还不知道。所有的管理学正在处置惩罚的，皆是这一些「贯穿连接」；还可以说，管理学就是正在运营「众生相」。

　　「众生相」的中心便是「保持」──各类、各类条理的「保持」。而一个进入「众生相」的人，便是可以对这一些浩瀚的「保持」，举行细致而精密的闭护。(摘录收拾整顿自2006年3月29日共建)(忆玫、满妹收拾整顿)

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