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（一）问：我是中关村高新科技园区的创业者，正在这里有本人的企业。我想问一下：现今水火兵虫层见迭出，尤其是近来一两年，地动、旱灾、水患产生频仍，这究竟是什么原因形成的？

索达吉堪布答：这是每个人皆应该存眷的题目。由2012年到现正在，自然界所发生的灾祸，远远跨越前十年的两倍。究其原因，宗教人士有宗教人士的说法，高新科技人士还是有他们的说法。但总的来说，各人皆遍及认可：近来这几年中，人们不择手腕地破损自然，挖神山、伐丛林，用高新科技手腕大量地戕害植物……各种罪行不计其数，足以招致怨天忧人。再加上现代人的懊恼日趋放肆，反射正在外境上的话，还会招致各类劫难。所以，因为众生配合所制的恶业，现在屡次产生外境的不安。

（两）问：我是清华同方下属一家企业主管市场和贩卖的副总经理。日常平凡正在事情过程中，我常常为了一些项目，要跟许多敌手竞争，处心积虑羁糜客户。但如许干，是违反大乘教义的；没有如许干，又险些很难胜利争取到一个项目。像我们如许正在人间学佛的人，应该若何调剂这类抵牾？

索达吉堪布答：普通根据释教的看法，作为在家人，不论是工人、农夫仍是商人，以一般门路来企求利润、赡养本身，这是公道的。

然而，每一个行业的目的和性质还不尽相同，经商自己棍骗性就比较强，在此过程中，难免会棍骗他人、口说妄言，乃至用许多虚伪的手腕，这一些由因果层面严厉来说，是不允许的。但若是您实在不得不不做，那只会是常常作后悔，以此门路赚来的钱多做善事，尽可能压抑伤害他人的统统举动。

（三）问：我是一位科技工作者，我有个问题是：正在汉地这类绝多数人没有信佛的大环境中，我们若何更广泛地宏扬佛法？

索达吉堪布答：我以为发扬佛法要靠缘分。佛经中还说：“没有恭敬者勿说法。”他人若实在没有决定信念、恭敬心，那佛法还没有要在他耳边教授，该当恭敬他本身的挑选。所以，佛法若确切发扬没有开，还没必要特殊牵强。

但若是弘法的人缘具足，我们则不能以工夫太长、事情太忙、私事太多为由，随随便便废弃，而应将弘法利生放在首位。为何呢？由于释教的思惟极其殊胜，非论已往、目下当今、将来，对人们最有益的便是释教。若能以佛法饶益别人，那远远跨越款项、职位上的作用。因而，大师有缘分发扬佛法时，理应誓死不二，不懈地起劲。

（四）问：我正在清华大学干一位编纂，想讨教您一个题目：若把般若 颂等宝贝的挂件送给不学佛的人，他们虽然喜好，但有时辰放的位置不好，如斯就会有不对，那我们那样干对吗？

索达吉堪布答：将般若 颂、金刚经、心经等宝贝，取他人结缘，肯定是有益的。但密宗的有些特别法本，则没有必要送给未得过灌顶的人。

像般若 颂等显宗典范，他人若能挂在身上，纵然间或因没有信释教而没有小心踩踏，但由于您发心清净，对他还会有匡助。没有外您送给他人的取此同时，还应当提示他：“最好没有要放在没有净处，若能常常恭顺，对您的此生下世皆有益。”根据这类体式格局，让他取殊胜典范结上善缘，这很有需要，还有很大好处！

问：另有，我感觉偶然的发心挺简单保证，但这类善心却很难扩大、耐久，常常就把发心这件事淡忘了，这该怎么办呢？

索达吉堪布答：纵然您不克不及持久发心，还能够像“壹基金”发起的那样，一个月发一次心，或一个星期发一次心。若能大家如斯，积极参与善举，就会发生危如累卵的气力。

自然，若是您的愿力不错，可以恒久发心，这不但有利于发扬佛法，对本人也是个很好的熬炼。不然，每个人都不情愿做好事、特殊自私的话，全部社会末了就会变得不近人情。

（五）问：我是清华大学的门生，您在演讲中提到要信任因果、信任前后代，这类看法对释教徒而言，比拟容易接受。可是，从小就受唯物主义教育的人，对此很难以信任，就算释教中有一套推理要领，却也未必合适他们。您可否用更简朴的要领，来论述宿世后代的合理性？

索达吉堪布答：要想扭转他人的崇奉或思惟，简直不太简单。尤其是你们上幼儿园、小学时，大脑记忆力是最强的，那时候的习惯将危害本人一生。所以，我期待目下当今的怙恃、教师常为孩子灌注贯注“积善之家，必有余庆、天道好还”的看法，令其从小就做一个坏人。不然，长大以后没有特别缘分、宿世人缘的话，让他一会儿信任宿世后代，恐怕有肯定的艰巨。

自然，也是有一些方法，比如常给他讲些因果的故事，尤其是大学生的话，由理论上能够跟他争持。倘若您的来由充实，他辩不外您的时间，虽然嘴上不一定供认，但内心照样会思索：“万一人真有宿世后代，那我该为后代若何盘算……”

所以，我觉得有两种要领：一是从小就教诲准确的看法；二是实在不可，能够跟他争吵，如许，也许能把他的邪见改动过来。

问：即便我们信任前后代存在，但在生活中，还很难常常以此范例自身的举动。举个简朴的例子说，大师明明晓得抽烟有害康健，但很多人还在一向抽烟，这便是“晓得”取“保证”之间的间隔，那我们该若何超越这个鸿沟？

索达吉堪布答：若是您把这个题目看得特殊严重，即便习惯再深厚，生怕还不敢随意马虎冒昧。比方，您了解杀了人的话，法律制裁特殊可骇，那末就算本身嗔恨心特殊大，还照样不敢杀人。一样，假如您真正坚信后代存在、杀生定会堕入天堂，即使相续中的苦恼再激烈，还不敢随便杀生、制恶业。

因而，环节要看你对此有无自信心。若是只是半信不信，那制业是很正常的；但若自信心非常大，一样平常来说，绝对不容易以身试法。

（六）问：我是一位银行职员，正在事情时会有一些应酬，指导让您卖力点杀。假如不点，就违反了指导志愿，会受到品评；点的话，又直接制下了杀生的罪业。有些人说：“若不是至心杀生，能够归去反悔。”但我常常又杀生又反悔，就会养成欠好的习惯。叨教，正在这类情况下，我该怎么办？

索达吉堪布答：碰到这类情形，您要末只有分开单元，要末只有点杀。您点杀的话，不对必定会有，由于众生的珍贵性命，便是您下下令夺走的。每天如许习惯性地后悔，的确还没有太好，但没有管怎么了，后悔和没有后悔相比，仍是后悔好。除此以外，大概还没有其余方法了。

问：我常劝四周的人在碰到困难时，祈请诸佛菩萨加持。但他们却没有敢苟同，说：“若是事情变顺遂了，你们会说是佛菩萨的加持；若是还没有胜利，就说是我无始以来的业力。你们释教便是如许，说什么、做什么都有两面。”对此，我没有知道该怎样表明。

索达吉堪布答：实正在这个很简单，我们人间上还是如斯。好比一个人犯了毛病，家人托关系、找指导的话，若能把他放出来，就会说是指导的劳绩；但假如实正在不可，指导还帮不上忙，就会以为他犯的毛病太比较严重了。所以，用这个比方还很轻易诠释佛菩萨的加持。事实上佛陀正在有关典范中还讲了，一些稀奇无缘的众生，即使佛陀的高手还没法救护，因而这并非释教的不对。

问：有人碰到一些上师时会作扶养，但厥后听说上师拿了这一些钱往建筑宾馆等。如果那样，那下一次再见到这个上师，是否还要扶养呢？

索达吉堪布答：这一些上师制作宾馆等，是这不是把赚来的钱适用于干善事，具体情况我还这不是很清晰。但假如这不是，那下一次有无须要再为上师点石成金？这是您自身的题目，应当三思，自身考察！

（七）问：我是两外的一位门生，想讨教您一个题目：而今汉地大城市里的人，情执尤其重，因情感而痛苦万分的年轻人大有人在。若是为他们讲空性的事理，虽然能够对治情执，但他们很难接受。那我们该用什么方式赞助这一些人呢？

索达吉堪布答：情执的题目，确实正在汉地相当严重。我从前去过一些欧家，据直接相识，那边因情感自尽的现象没有太多。正在我们躲地，或许是崇奉的缘由吧，更是几近没听说过。

关于情执的对治法，实在不仅是空性，释教的无常观，或聚际必散、人缘聚合等事理，还能够说服他们。但如果无缘者的话，生怕我们还走投无路。

汉地大概跟怙恃的教诲、电视媒体的引诱有关，人们从小就对豪情非常固执，所以现在因情执而痛苦、自尽的人相当多。至于具体用什么方法来处理，确切也是一个题目。

（八）问：您方才讲了躲文化的养生建心观，个中所说起的调呼吸、观文字等，是不是有一些具体方法？我们传承祖师有哪些著作？能否请您引见一下。

索达吉堪布答：大圆满心性歇息中有一部分。

（九）问：我正在一家公司干投资的，常碰着许多同事问：“你们释教信赖六趣轮回，那怎样证实有天堂存正在？”对此，我没有知道该怎样回覆，请上师开示。

索达吉堪布答：关于天堂的存正在，一是以高僧盛德的见闻能够证实。有些是靠回想宿世，想起了往昔正在天堂中的阅历。二是由于这是佛经的金刚语。如果佛经有没有合理的地方，那我们能够没有供认天堂，但到目前为止，任何科学、任何智者对此还没法破斥。佛经中所讲的旁生痛苦丝毫无误，人类的苦乐还无可置疑，依此能够推知，天堂还是实正在存正在的。

而今常有些人说：“借使倘使真有天堂，那请指出来给我看看。”实际，佛经中并没有讲天堂是我们肉眼能看到的，但若是您制了恶业，必定会堕入个中受苦。就像人间人从未去过的一个中央，科学家经由过程研讨探测，已发现了它的存在，即便老百姓临时不敢相信，但高新科技发展到必然水平时，他们会亲眼目睹这一切。而佛陀所展现的天堂存在，也是一样的原理。

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