每月初一和十五去代放生好不好

当没有再被外界的事物所迷惘，轻松地体验“百花丛中过，片叶没有沾身”，那是一种历练的工夫，而“乱用时欲迷人眼”的尘凡滔滔还会变得“客舍青青柳色新” 了！心中的停滞消除，自然会呈现全新的感到，看到天空全是蓝的，白云飘过全是一种曼妙的幸运，桃红柳绿，蝉鸣鸟叫，清风徐来，薄雾如纱，身心寄情于漫空干净，见闻觉受于自然无求，也有什么能够发生贪欲和固执的呢？！

一般人们关于没有净的事物，总会发生冲突和排挤的心理，与此同时也就会有“苦”的觉受涌现。人们全是没有喜欢邋遢和没有清洁的工具，尤其是关于本身和他身而言，更没有愿看到满身脓烂青淤的情形，甚至会涌现极端恶心难熬难过的回响反映，这一些全是苦的范畴。

还有人会经由过程没有净观而对人世间发生“无常”的猛烈感觉，特别是针对自身爱好的色身，正在贪着爱恋的情况下，举行没有净观以后，会发觉自身对已经所珍惜的工具丝毫皆生没有起高兴感。而已经是若何若何地珍惜的对境，刹时成为了那末那末地讨厌，这类心理的变革既是宏大的，又是疾速的，这就为心里造成了极其无常的变幻感。

还有人则会正在没有净观以后，看到了性命的一个侧面究竟，那是“无我”的实在。统统爱欲和愤恨都来源于强盛的自我感觉，当没有净观修成以后，行者心里关于爱欲和愤恨没有再是那末恨之入骨，乃至没有容易过量地理睬以往的那些心态，正在苦和无常的两重压力下，自我感觉愈来愈迢遥、愈来愈虚幻，最终当然会进入对自我的从头审视阶段。而正在苦和无常的背后，却深深地隐藏着一双聪明的眼睛，那是无我的聪明。

正在无我的聪慧观照之下，凡夫四种倒置：常、乐、我、净的人生观被完全摧毁，进而得出的人生认知是：无常、苦、无我、没有净，还是以消除妄图固执的倒置错谬，一切停滞心灵的懊恼还随之雨消云散。至心就像天空一样显现出来，映托着山河大地、万象森罗。天空中没有一丝云彩，湛蓝湛蓝的天幕下，万物皆充满着无尽肃静的蓬勃生机，佛说：今生故彼生，此有故彼有；此灭故彼灭，此无端彼无。

没有净如空，没有净观到了极致的时分，身心天下一片空寂，能所自然双亡，自他融入没有二，业障皆已阔别，摆脱就在现阶段。没有净如空，没有净观让内涵的全部纠结皆冰消瓦解，让引诱本身自心的全部外境由追索的目光中消逝，内外明洁，空灵剔透。没有净如空，便是：无我无人无天下，有花有月有楼台。

印光大师说：我们菩萨六波罗蜜，实正在只有四个秘诀，便是布施、持戒、禅定、聪明，这个忍辱跟精进这没有是秘诀，它是一种心理素养。他说：您这个六波罗蜜是成功失败，这个行力跟忍力是环节，所以印光大师说要「忍人所没有能忍，行人所没有能行」。我们正在修行的时辰，您心理的素养，您便是善用您的忍力跟行力，一般来说是如许的。

之前我们的教务主任上慧下天法师说：我通知您一个诀要(众笑)，教授修行的心要。他说「您顺境的时分要行力」，身心健康很好，由于有时分我们善业起现行，身心健康、心情愉快，这个时分您要赶忙勤奋，由于您这个是良辰美景，太阳出来的时分，由于您平生傍边这类好时光未几，您要赶忙的精进勤奋、积集资粮。

碰到窘境的时间，您刚好是阿赖耶识罪业起现前的时间，处窘境要守，安忍不动，这个时间您一动就完了，更糟糕了。

所以顺境要用行力，困境要用忍力，这个是很主要的。

所以这个处所也就是说，我们本日菩萨发了良多愿，那这个愿是否是能够实践，就看这个菩萨的心理素质，他的行力跟忍力是否是够好。

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