内蒙代放生公司，明一法师与保险公司员工的座谈问答

9、这一些人必定不管是我们这个寺院的和尚。我们寺院的和尚是必需住正在寺院内里的才就算是我们寺院里的和尚。若是要住正在我们这里，首先要对他的资历干严厉的审查，只有符合前提的和尚才能够住进来。像您说的那样的和尚是住不进来的，若是有其他的题目的人还住不进来的。社会上有良多不符合司法的事情，正在释教内里一样还会有一些那样的事情。若是您遇到那样的情形，向您化缘、要钱，或者是托钵人向您要钱，乃至您就了解这个托钵人是骗您的，我倡议您若是有充裕的钱，为他块儿八毛都能够，如不愿为就为他一个浅笑，由于我们不管是执法者。如是我们是执法者，能够把他们通通关起往复教诲他们，让他们处置合理的职业。

10、叨教法师可否解释一下：佛家讲的“面由心生、相由心灭”？可否简朴地引见一下净慧大家？

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1、每个人都邑有喜、怒、哀、乐，脸部的脸色是由这一些掌握的，除非是电影演员。若是您的心态是安靖的，那末您的这类心态还会危害到他人，四周的人还会觉得安靖。若是您的心境焦躁，四周的人还能感触感染获得，会受到焦躁心态的危害。这便是所谓的“面由心生、相由心灭”。

2、这个题目应该说不属于释教办理的题目，释教不容易去管这一些题目。有许多书的作者是不负责任的才说那样的话。像《西游记》的作者，他写的内容预期是和释教相悖离的。您要看释教的书，我认为您看一些汗青的史实，例如《五灯会元》《景德传灯录》《指月斋》《水月录》等等。若有时候您还能够看《大藏经》，这是佛陀说过的法，两千好多年都没有改动过的。印经是十分警惕的，之前的人印错的中央假如被发现了，还要说明什么中央什么版本印的。

3、佛经是不敢修改的。所以，倡议您去看那些正规典范，不必要去看地摊上的器械，它有些时分会误导您。

4、净慧老僧人是一岁半就舍为寺院内里，由小正在庙里长大。厥后他由师于虚云老僧人。释教规复之后正在《法音》杂志社做了二十很多年的编纂。八十年代的时辰，他陪伴一名海外客人观光赵县的时辰才发明赵州僧人的祖庭败落到就剩古塔和二十多棵松柏树。如许，他发心要规复祖庭，用了十几年的时候平地起高楼。你们本日看到的柏林寺便是他化缘盖起来的，这是很困难的一项事业。由他和他的门生写的文章内里若干能够看到那时的艰苦。比方，他的的文章内里就说到，刚付完买砖的钱，就发明钢材的价钱又涨价，囊中老是羞怯。由中能够看到一点他规复这个寺院时的艰苦。

5、老和尚做了20很多年的编纂，和宽大的信众做过遍及的交换。他写了良多文章，今后就试探着若何把陈腐的释教用当代的言语表达出来，这便是生活禅弘法的体例，他教给我们，我们再往下传。现正在他由柏林寺退居了，正正在湖北规复四座寺院，正在河北这边另有六座也是他正在规复。老和尚一向正在建寺院，异常辛劳，河北湖北双方往返跑，用我们的话说，他的脚下就像安了个车轱辘一样。老人家七十多岁了，还一向为佛法为众生劳累，没有辞辛劳。世俗上有句俗语说：七十没有过夜，八十没有留食，而他老人家已七十多岁了还这么醒目，可见老和尚的建为是没有是常人所能比的。

6、我有个题目，便是如今包孕我们事情生活中压力很大，释教所宣扬无欲无求呀，平常心呀，正在生活傍边很难办到，包孕如今释教说到的舍取得这一个题目，我想讨教若何正在生活傍边把舍取得公道的明白包孕如何建为？

7、便是用无为的心态，用无为的体式格局，只问耕作不问收成，我们并非说无欲无求，我们要看您的终极目标，您的终极目标若是是为了泛博的公共，那我觉的您的欲越大越好。您把您自身的本领提到十分高的时间，这时间您能扶助的人就更多，受您恩德的人就更多，由于您的憬悟使得很多人获得利益，这类欲越多欲好。若是是为了小我，那就发起少欲满足。比如说，我赚了一百万，我拿十万到路上招摇，这类欲没有必要，所以说，并非无欲无求就好，无欲无求长免不了，少欲满足就能够了。

8、有时间处理问题要看您的终极目标是什么：是为了本人照旧为了群众。当您是为群众的时间，发觉本人进退都很轻易。如果为本人的时间往往会钻进牛角尖，钻进死胡同里，心量不易翻开。这时间您的心量要用戴德，包涵，分享，结缘的心态来翻开。用戴德的心态面临天下，用包涵的心态协调自他，用分享的心态回报社会，用结缘的心态成绩本人的事业，当您用这类体式格局干的时间，就会发觉事情会好办很多。

9、自然，这说起来轻易干起来难。我们师父教我们只要能想起来，能多干一点就多干一点，包罗方才讲五戒十善也是如许，您干的越多获得的长处就会越大。

10、美国有素餐馆，叨教我们这里有素餐馆吗？

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