过生日代放生泥鳅 什么寓意

　　这心又是什么?正在释教的大、小、显、密诸乘中有所没有同说法，总起来没有外显密两种说法。显教说人逝世时投生转世的是“识心”，识指的是阿赖耶识，阿赖耶识是如来躲的转相，如来躲才是至心，阿赖耶识心是妄心。妄心有生灭，至心稳定，无有生灭。阿赖耶就附正在如来躲上，如来躲虽然体空，但它有力用，力用没有失方坚持了循环的连续性。《楞伽经》说：“如来躲为真识，非真识灭，但业相灭。真识若灭，则成外道断见”(南本31)。“若无识躲名，则如来躲者，无有生灭”(南本54)。由于如来躲灭，则生逝世流转之根断了，故说如来躲是没有生没有灭的，所以说此心没有逝世，对逝世亡没有必要有所恐惊，由于如来躲是没有容易逝世的，它便是性命的连续性之坚持者。

　　如来躲没有容易殒命，只没有过是换换新躯壳罢了，那末若何能力证到此没有生没有灭的如来躲，进而彻底处理存亡流转之题目?众生皆有佛性，佛性即指如来躲，就正在各人身中。人身是由身心二分所构成。心分被无明实执所障而成为虚妄划分，故虽欲想证得如来躲清净实相，但因有无明实执业力和习惯种子障蔽，至心尚隐躲正在身中的最深处；身分正在投生时又多被怙恃红白胎垢层层掩盖，加上满身的脉、风、明点均受垢污，身心两分均受业风阻碍，故如来躲仍旧沉溺正在存亡当中。无上瑜伽以为既要处理心的题目，还要处理身——即风的题目。风心两者是联合正在一起的．此则是弗成分别的如来躲，或名为最微细风心点子。若要把这一些苦空无常的性命，转化成为没有增大乐的性命，则应经过圆满次序递次净化风心二分，使心分转化为没有增大乐，风分光化，转化为空明色身，身心双摆脱，联合成为乐空双运之身。所以说净化风心没有只能够顿断存亡，并且能够用之建证成就为幻身、圆满三身而成佛。

　　建习密法要真正先建前行，有个思想准备，若只是抱着碰运气，不单是一无所能，并且易出毛病，危险很大。危险正在什么地方呢?无上瑜伽圆满次序递次既为摆脱生逝世题目，那末生逝世是怎样一回事，要先有体验，然后才加以对治。如今生逝世还未到机遇，故瑜伽行者建练中要模仿逝世亡进程，即四大收摄情形，相识那不灭的陆续体——如来躲的净光(最细的心)，并熟悉之，以便正在临终到来的时刻，使光亮母子相会而得到摆脱。是以这里有一个假逝世阶段，若建不成，此时真的逝世去了，要想再转来是不太可能的，所以要有一个随时都可以走的思想准备。若正在关键时刻，您的厌离心、菩提心无底子，您对人间另有悬念，另有什么事未办完，大概另有什么愿望未了，又暂时不想走，可是此时悔怨或发展，全是没有前途的，不单乐成免不了，并且另有严峻危险，所以一定要慎重!慎重!

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