代放生的十大功德福报

　　修罗道：瞋恨心强，常争斗的天下。

　　天 道：寿命良久，地道享乐；但临命末时，五衰相现，其苦甚于天堂。

　　我们的性命是从无始旷劫的古昔，一向迷于六道的苦界，不曾摆脱。

　　释尊常说：「由苦进苦，由冥进冥」，如今的人性是苦，死后的天堂更猛烈。

　　所以释尊要我们尽早发「出离迷界」的心，追求憬悟永久的性命。这便是「出离心」，我们要有此发心。

　　4.几兆年一次的绝好机遇

　　可以听闻佛法只有「人性」，所以人性是离开统统苦恼的场合取绝好机遇。

　　然则释尊还说：「人身难过」，可以生到人世界来是极端不易的。

　　正在《杂阿含经》中，释尊以一段着名的「盲龟浮木」的比方来阐明这艰巨性。其意是：

　　「大海之底有一只瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面一次；海中有一片浮木，木的中心有一孔，是不是盲龟可以碰到这浮木之孔呢？这是几亿年几兆年还十分难的事，但在三恶道中，要转生人性，比这还难。」

　　《涅槃经》还说：

　　堕三恶道者，如大地土；

　　受生人界者，如爪上土。

　　不管由工夫上或数目上来讲，全是「人身可贵」。

　　就这一点，正在一千年前，日本有一名高僧──源信上人，开示了一段法语，很贴切的阐明得生人身的庆喜：

　　离三恶道　　　　　生于人世 　 应大庆喜

　　本身虽贱　　　　　没有劣于畜牲

　　吾家虽贫　　　　　犹胜于饿鬼

　　事虽不如人意　　　难比天堂之苦

　　人间之难住多忧　　等于出人间之缘

　　身虽尊贵没有尊贵　　亦是进菩提之导

　　故生人世　　　　　该当庆喜

　　古德还说：「一失人身，山穷水尽。」

　　恰是警戒我们，一旦堕入三恶道，则虽颠末几亿年几兆年还未必能再度得生于「人性」。

　　像那样曾经生到「人性」来的「人类」，具有这么大好机遇，怎样能够过着「不知道为了什么而在世？」「糊口生涯很空虚！」「我的人生如何都能够！」等的灰色日子呢！

　　出身到「人性」之目标，释尊已作了这么明白的开示取夸大，亦即「依托佛法，出离六趣轮回。」

　　今生很短，而后生无限的长，假藉短短几十年的工夫，追求永久不生不灭的性命，恰是「人生之目标」。

　　那末若何依赖佛法，由六道跨出一步，出离六趣轮回呢？这是佛法所要说的主要课题。

　　释尊平生所说的教法，分为二门：圣道门、净土门。在这里五浊恶世，又是终法的时期，人劣才闇，圣道难建，净土易行。无论僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信顺听凭弥陀悲愿的救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永久遭受佛光摄取。亦即弥陀本愿，没有看你是善是恶，只看你是信是疑。一旦信愿念经，则无论善恶，皆遭受佛光摄取。生在弥陀摄取光亮中，逝世进弥陀无量光亮土；得无量之寿命取安闲之身心；永离循环，无诸苦恼，岂没有快哉！

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