如何专为病人放生

　　问： 叨教法师, 如未了解已经是仇敌, 这是不是默示我们宿世己树敌, 本人身旁有两位女小人, 苦缠着我, 使我非常懊恼, 叨教法师可有方式可化解这类冤仇, 当我心烦的时辰, 只好念着心经, 求法师指引, 感谢!

　　答：您问的问题是未了解己是对头？这个「仇」字是本人心生瞋恚，痛恨，所以才会有对头。释教器重因果，假如本人没有对不起人，若对方对您欠好，令您苦恼，这是有前因，应想过往曾对不起人家，苦恼应当应对它，放下它，办理它，您身旁有二个女小人苦缠着，但她们为何要缠您？先要反醒本人，还要与对方讲清楚，不必要反眼不识，怨结要实时办理，勿把怨结加深，或带到来生，有谓：怨怨相投什么时候了呢！既知是有因必有果，目下当今所作行动要审慎，时刻留意本人待人处世。您己有念心经，是很好的，再抽暇听闻佛法，多念经、诵经求后悔，使业障消弭，冤结慢慢释解，人缘还自然会好，家庭便完满。

　　──宽运法师弥陀佛七开示

　　列位法师、列位居士：

　　大师欢欣！《普贤菩萨警众偈》云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？公共当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。」工夫就这样天天一分一秒地曩昔，我们的性命还随之而降低，所以菩贤菩萨劝勉我们当勤精进，掌握性命，不必要放逸。我们前面说了，学佛应先知苦；知苦才会求断苦、才会想修道。释教的四谛法是苦、集、灭、道，要想寂灭，就得先修道；要想修道，就得先断集；要想断集，就得先知苦。这是释教的基础教理。

　　人生有各种的苦恼，但释教所讲的没有仅仅是此生今世，反而是三世因果。三世包孕曩昔、而今、将来；实际人生是极度长久的，若是说人逝世如灯灭，统统种瓜得瓜，种豆得豆就没有成立了。但事实上，人没有是逝世了就一了百当，由于每个人会跟着各自业力的牵引而六趣循环。三界火宅当中，有三善道：天、人、阿修罗；三恶道：天堂、饿鬼、牲口。若我们此生多做善事，便大概转生三善道；若是作各种恶业，就会出错三恶道中。如是者生生逝世逝世，逝世逝世生生，轮转没有息，无有了期，所以人没有是逝世后就统统淹灭，所谓「万法皆空，因果没有空」；我们要承当业力所带来的果报，我们本身作免没有了主。这是我们最须要体贴的──循环之苦是真正的大苦。若是只是现世平生受苦，算免没有了什么，但是此苦是持续接续的、是多生多世、是永无休止的。所以，若是我们想学佛，就首先要发起了生脱逝世的心。

　　释教有三藏十二部、十万八千种秘诀，齐皆能够接济众生了生脱逝世。傍边我们专讲念经秘诀，由于它比力简便轻易，所谓「三根普被，利顿齐收」，上智下愚皆能够摄受。我们能够经由过程「南无谢天谢地」六字洪名，超越三界，摆脱六趣轮回，往生西方西方净国，永离生、老、病、逝世之苦，获得终究实在的欢愉。假如大师皆能以了生脱逝世为目标来发心，就能与诸佛本怀相照应。大师皆晓得《妙法莲华经》是论述诸佛本怀的典范，所谓「开权显实」、「会三回一」，三乘人终究皆能成佛；而念经秘诀，凭仗谢天谢地四十八大愿：如有众生，诚意信乐欲生佛国，以致发往生之十念，悉得往生。只要众生诚意信乐，一念到十念皆能往生极乐，故念经秘诀更能显出释迦佛的本怀和谢天谢地的慈祥。

　　我们本日既然了解念经的目标是为求了生脱逝世，那末该当如何来念经呢？便是要发菩提心；惟有发动真正的菩提心，才能取佛相应。假如发心没有够大，只求人天福报，如许便有违诸佛本怀，就没法取诸佛相感到。假如我们纯真为了小我的生逝世而念经，还只是和佛的本怀略有相应罢了，由于佛的本怀没有单是令本身了生逝世，还要令统统的众生皆了生逝世。所以我们念经之时，没有克没有及只求本身，还要想及其他的众生；只求本身的话，范畴太狭窄，没有过是自了汉罢了。汉传释教所发起的是大乘法；大乘法便是要普渡众生，所谓「没有为本身求安泰，希望众生得离苦」。念经秘诀还是大乘法，还是为了普令民众离苦得乐而施设的便当秘诀。

　　释教自印度传入中国，经由历代祖师盛德络续弘化，产生了十宗，个中包含小乘的俱舍宗取成实宗；不外由于中国人喜欢大乘，所以此二宗已失传了。此刻的大乘有八宗，包含：露台宗、贤首宗即华严宗、三论宗、法相宗、律宗、禅宗、密宗、净土宗。净土宗以念经秘诀为主，由庐山初祖慧远到此刻已一千七百很多年汗青，经久不衰，由于它最能逢迎普通众生的根器。我们本日打佛七，已往的祖师一样有打佛七；佛七的凭据是《阿弥陀经》，经文说众生若能于七天念经念至一心不乱，谢天谢地取诸圣众便会前来接引。不外假如全部念经人全是只求求一己摆脱而念经，信赖净土宗未来还会像小乘二宗一样地失传。

　　我们皆晓得，念经秘诀中有为往生净土而发之三种心：深心、至诚恳、回向发愿心。回向发愿心便是大乘佛法自利利他的心。是以，我们应该以大乘的心来念经，若用小乘的心来念经，那念经的果还只是小乘。若是我们想要未来生到天界，或下世大富大贵，我们所成绩的只是人天福报，只会享用人世五欲的欢愉；即便到了天界，还会有五衰的现象，并非终究的。所以我们要用大乘的心来念经，未来才会成绩大乘的法。而念经秘诀跟着每一个建行人的发心深浅纷歧，成绩还纷歧样，其中有人间的、还是有出人间的成绩。由于今天是佛七的第二天，所以我们要发动一个成绩大乘的心；惟有如斯，我们的发心才能与佛相应。所谓「阴差阳错，失之千里」，表面上看来，大小乘的差别不明显，但精神境界却有崎岖之别。是以，人人皆应该留意本人的发心。

　　方才说念经应发菩提心，然而什么是菩提心呢？大乘的心便是菩提心；「菩提」是梵语，翻译成中国话便是「道」，光是晓得这个「道」是没有敷的，由于「晓得」只是理论，没有过是聊以解嘲、镜花水月；还便是说，把菩提心的理论背到倒背如流，但却没有发心，仍是没有用的。那要如何建议菩提心呢？便是以致诚诚心的心求摆脱，并看得见，摸得着地念经。因而在这里短短的七天里，我们没有克没有及「末日数他宝，己无半毫分」──末日数别人家里有几许的瑰宝，本人却没有克没有及获得半分半毫的长处;那样的话，真正的菩提心如何能建议来呢？由于我们内涵并没有充足的动力。若是我们认识打听念经是为求了生脱逝世，那没有用法师劝勉，本人心里还会自我规定。忠实说，法师讲的只是打岔，只会拦阻我们念经念到一心没有乱，但为何仍要讲呢？便是为了勉励各人鼓动本人。所以我们应当忠实念经，没有要让法师再三丁宁了；实在千语万言，尽在一句「谢天谢地」。

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