2月份代放生放什么最好，2016年2月21日大放生通知

一、下雨天代放生鱼好吗

1、珠海绿色丛林2016年2月21日大放生告诉

2、群定于本周日（2016年2月21日）上午30举办大放生。

3、地址：前山河东（中信红树湾对岸）靠前山桥底河岸。

4、近来的巴士站：前山总站、前河东路中巴士站。

5、接洽：张师兄13411475833

6、

宿世杀生故，应以放生还。还便是我们无始劫以来，成心或偶然，杀害了数不清的性命。就拿这辈子而言，由孩提的无明时辰算起，我们杀的虫子(如蚊子、甲由、蚂蚁等)，小动物大概皆无法数计，也有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人皆制下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好体式格局。因果千头万绪，我们放的物命，还许是我们并世所杀的性命转世而来，有些是取我们杀生有直接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们如今放生B的命，相当于直接放生了A的命。也有比此更庞大的因果关系，所以我们放生便是还命债。如有人放生后，久治不愈的病倏忽好了，乃至有人病重，正在病院皆不接纳的情况下，参与放生，疾病可以康复的。

7、放生结善缘，人生更顺遂。只要我们放生，就能取法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些行将被杀的性命，最少我们直接取这一些被救的性命结下了善缘。我们全部天下全是人缘聚和的产品，缘把我们取法界一切众生联系起来。我们放生，可以帮忙我们取外面的天下结下善缘，所以想规定个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该列入放生运动。

8、断我执、慈悲心故。我们累世制业的最基础的缘由照旧我执。如蚊子盯咬了我，所以要祛除他们;甲由破坏了卫生，所以要祛除他们;肉好吃所以要多吃点;由于我不克不及亏损，所以朝气、争吵、打骂、打斗;由于薪水低，所以干活想干不干……等等。我执让我们背出了凄惨的价格。与此同时我们还执于财产，财帛是我的，我要留着自身享用等。拿钱放生，能排除我们对财帛的贪执，拿来放生拯救，更能表现我们的悲心，对植物的慈悲心。所以放生能断我执，能培育我们的悲心。

9、往生西方西方净土的助缘。往生西方西方净土，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包孕放生等善行，我们常常加入放生，救济物命，能清除我们累世的业障，正在我们临终时，能降低我们往生西方西方净土的业障。有人一生念经没有得力，临终时，会有冤亲借主拦阻其放生，如临终前人含混，没有晓得念经了，更没有晓得求生西方西方净土。若是我们平常能加入一些放生，能降低一些这类停滞，让我们往生西方西方净土更顺遂。

10、

目下当今人人皆正在做善事，有些人正在做放生的事情，有些人正在做护生的事情。实际不论是放生，照样护生，这统统统统的源头照样正在人。由于有些人要杀生，所以有些人正在放生;由于有些人正在损害植物，所以有些人正在庇护植物。假如不从教育人开端，我们怎么做皆没有设施办理这个天下的题目。所以，我们目下当今所做的教育人的事业，便是大放生，大护生。面临本日有些人往放生、护生，我们是绝对的随喜、绝对的惊叹，由于这是善事。但是正在我们本日时候精神有限的情况下，我们要用聪慧往面临。所以，我们要把一半的时候、精神放正在教育众生，流传真理上，由于教育才气解救全部人类。

两、青岛代放生网

1、正在非洲，大象越来越低，这这不是植物本身干的，反而是由于人为偷猎。所以，我们重点需求珍爱的是人类，而这不是植物。如是植物本身干的，我们就珍爱植物;如是人干的，我们就应该珍爱人。什么叫珍爱人?便是珍爱一个人的好意，让人了解全部性命是一体的。若是我们体验到这一点，我们的慈悲心就生出来了。我们要去关怀植物，但我们更要去关怀人，不要那些人照旧会去损害植物。所以，办理这个事情的办法便是让人类的知己醒觉。

2、就像我们会去买鱼放生，那养鱼人还会不容易再养鱼?当然会。这个天下由于人心的需求，由而就诞生了市场。所以，我们在做放生这件事的时辰，要真的非常有聪慧。例如，我们照样常常买鱼放生，但我们换一种新的立场。第让鱼多活一些工夫;第借用鱼作为东西，来长养我们的慈悲心;第借用我们放生的情势，发生一个好的危害。

3、仁焕法师曾组织过一次百万大放生。那天恰好来了一个人，我看到他，叫他赶忙随着往加入百万大放生。他放生返来后跟我说，好震动，好欢乐!我说有功德要找你，他就问我有什么功德?我说你想一想，他说想没有出来，我说一定有功德要找你。他回往没有暂后，就被提拔为副总裁。这是为何?第他一来就碰着百万放生，我正在南山寺那末暂都没碰着，他来一次就碰着了，这便是有福之人。第他放生后欢乐的没有得了，这类随喜之心把百万的功德都随喜回往了。所以我就知道了，他肯定有功德要到临，实正在这都是有征象的。

4、放生的效力和结果很主要，怎样能力利用起码的款项取精神往长处更多的人和众生?比方，我们如今大的放生要到那边放呢?要到黄河、长江边上放，到旅客最多的中央放，到垂钓最多的中央放。有些人就说，那些中央有那么多垂钓的人，我们如何能往那边放生呢?这就须要聪明了。我们要把垂钓的人皆请过来一同放生。所以我们干任何事情皆必须要升华，要有高度，没有升华，就没有高度。当我们把事情升华上往，我们就已透过放鱼、放虾正在放人了，这就没有一样了。

5、我遇到过两次很有意义的放生，那两次放生全是正在垂钓的中央放的。有些人说，师父您为何挑选正在垂钓的中央放生?您正在垂钓的中央放生，鱼这不是又会被钓走了吗?这其实是一种限性思想。第人人有无发觉，鱼被打起来时全是晕的，再放下去，它是不容易去吃鱼钩上的食品的，它气都还没缓过来。第我们放生放的全是活鱼，它会跑，它不容易老守正在那个中央。鱼本人就游走了，它怎么会等着垂钓的人来钓它呢?最主要的是，我请那些垂钓的人一起来放生，不仅仅是请他们来放生，还给他们发供果。放生又不要钱，又发供果，还消灾免难，所以他们就很情愿来列入。

6、有一次我们正在德阳放生，放生完今后，我们正在整理器材，成果垂钓的人跑掉了。我说，你们怎样没有钓了?他说你们都正在放生，我们垂钓都没有好意思。这没有是我没有让他钓的，垂钓的人用什么来渡?用放鱼渡。反治其身，这是佛法教给我的要领。我如果对他们说没有能垂钓，那他们一定没有容易听我的。而用那样的要领，是正在他们心中种下一个反向的气力，他们如果多放几次生，他们就钓没有下去鱼了。当一个人放生多了，他就没有也许吃肉，他就没有也许杀生。由于内涵的慈善被激发了，外正在就会主动出现出来。

7、2004年摆布，我们正在乡间放生。我们前面放，背面就有些人捞，那怎么办呢?把那些捞鱼的人皆请过来放生就好了。第本人放的生，他们还会捞吗?他们一定了解这个没有吉祥，前面放生是为了求吉祥安然，求发家，背面捞起来把它吃了，他们本人还吃得进去吗?就算吃得进去还要难熬难过好几天。第我们组织本地的人来放，自然还会有本地的人去阻遏那些捞鱼的人的行动，那些被放的植物有些人保护。

8、正在放生列队的时辰，我就看到，许多白叟抱着孩子，也有妊妇、门生，他们皆把队排得有条不紊的。抱一条鱼，放了，就嘉奖巧克力一个。也有些人放完后，排第二次队持续放生的。当为他们再次发放糖果时，他们就说，我放过了，还拿过糖果了。这类感到太美妙了，不拿糖果了，就只是感觉放生很美妙。所以，当人有了一颗忘我的心，就有了要领。

9、

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还撒布于日本和临近的韩国取越南等地。放生的运动是基于众生同等的慈祥精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；假如可以既戒杀又放生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。

10、正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故原由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度哪有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中毕竟发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，异常惊骇，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼察看，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿末老。

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