网上代人代放生是真的吗，戒杀放生,福泽后代

一、代放生普通皆放什么东西

1、南齐曲江公萧远欣,字重晖,是齐宣帝的兄长,学问渊博,善良爱物。少小时年仅七岁,有一天由书房出游郊野,瞥见一群小儿,以弹弓射击飞鸟游戏,空中无辜的飞鸟,皆成为他们游戏的牺牲品,萧远欣心中不忍,便进前对众小儿劝讲解:“游戏有多种,为什么要玩这类弹射飞鸟,杀生害命的游戏呢?鸟儿无拘无缚,优游飞舞于空中,对人类有何故障?为什么忍心杀它取乐呢?”众小儿被他一番话所打动,由此不再弹鸟游戏。

2、齐明帝萧鸾进宫帮手宣帝时,萧远欣还参列商议政事,通常远欣所给予的政见皆确当而被采取,所推举的人选,皆恰得其人。

3、远欣逝世后,皇上特赐谥号为康公。

4、萧远欣的儿子萧畿,天资伶俐,年仅十岁就善作文章,家庭中兄弟九人,相互恩爱良善,性情温和,取物无争,为当世人所称羡。

5、太子家令(官属)沈约见萧畿的文章,称叹地说:“康公(萧远欣)有那样才干特出的儿子,应验了他平生积善遗为子孙的福泽。”萧畿官至尚书左丞,暮年好佛,用心修学佛法,任新安太守时死。萧畿的儿子萧清,还文才并茂,名誉显达,官为永康令。子孙荣贵。

6、统统有漏善法中，无有能比放生之好事大。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可名状的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时干皈依，念佛号加持后，毕竟彼等众生还得到没有退果位，如《没有退轮经》云：“凡是闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得没有退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，云端梵学，尔后得果。”所以在放生时，切莫忘掉念佛号！

7、大菩萨度化众生是暂时令众生离苦得乐，享用人天福报，毕竟摆脱存亡循环，放生还一样具有此好事。因而不管出家人或在家居士，凡是喜好放生的人，真是大菩萨，应该常常随喜和进修他们的无上行动。

8、龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”《地躲十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众尊敬成无上，恒时无病延寿命，安泰畅适无伤害，统统世世代代处，坚信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

9、印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四时舒适、生生不息善心相感。

10、古今中外有浩瀚高僧盛德致力于放生事业，往日智者巨匠，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命世界各州创建放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗还命世界创建放生池，并把全部西湖划为放生之用，明代莲池巨匠建多处放生池，并作《戒杀放生文》撒播至今。

两、深圳正在那里代放生

1、建放生池，立放生碑，或以著文立说等体式格局劝人放生，随喜惊叹别人的放生好事，捐资或着力助成别人放生善举，确立放生好事会或植物掩护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这一些虽是不是直接放生，但其好事，取自身亲自放生同等。相反，善众捐募适用于放生的财帛则万万不可以供作自身利用，好比请客吃饭及盘缠等开消，由于这一些财帛已变成了众生的性命，挪作它用取杀生不对同等。别的，制止别人放生，或为其制作违缘，还同等于杀生。凭据《俱舍论》，制善作歹，随喜得一样果报。

2、凡是放生者，都得四果好事：

3、放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；

4、放生等流果分一感觉等流果者，未来世世代代转为长命无病者，两同业等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈祥善心，行持殊胜菩萨道；

5、放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等；

6、放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

7、题目;可觉得死了的人代庖皈依吗？

8、知义法师：

9、没有要把外道、民间信奉取佛法传统混杂，不然就没有容易生起精确的了解。死人的心识早已分开，我们可代他供奉三宝或作布施，还可觉得他持咒诵经，但他却已殒命，并没有能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及没有明白法师开示的小孩都没有能真正获得皈依，由于其心中没有太可能生起依止之心，纵然介入了典礼还没有是真的就皈依了三宝，况且死了的人之心识早已没有知去了那里，如何能依止三宝呢？有些和尚为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有坏处的。纵然畜牲及幼龄孩童心中没有明白和尚所说的开示，只是听一听皈依文还是有肯定的利益，但是却没有能说畜牲取小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依雷同以上所说的情形，如许干并没有没有如法的地方，还没有坏处，但并没有能说亡者真正受了皈依。

10、关于杀业，正在戒律内里划定得很是详细，它的建立首先要具有杀心、杀缘。杀心便是您动了杀逝世对方的心，杀缘指的是拿起东西去杀人，把步履降实正在办法上，不仅仅是指拿起刀杀，也有咒杀，随喜杀。这一些皆和杀业有干系，只不过凭据终极的成果，就像量刑一样——假如被杀的人逝世了就犯了杀戒；假如您动了杀心，还用了办法，可是这小我私家没有逝世，那是别的一种状态。

标签：