代放生方法，以“护生”代替“放生”

5、台湾社会对放生的青睐，还令相干“财产”悄然兴起。有网友以为，交易带来损害，放生善举被不良业者使用，已沦为贸易操纵，背叛放生者初志。

6、“农委会林务局局长”李桃生说，据坊间查询拜访，台湾每一年至少有750次宗教放生运动，个中放生品种以鱼类、鸟类最为遍及，也是有田鸡、乌龟、虾蟹、蟋蟀及蛇类等。

7、李桃生以为，因植物开释行动有关规定相对涣散，导致难以统筹而看似“无规可依”的逆境。他说，要努力教导地方政府制定相关规定，如台北市政府2006年曾修改宣布“台北市公园治理自治条例”，2007年及2012年南投县取台中市辨别制定“放生保育自治条例”。

8、正在“农委会”此番提出的野生动物庇护划定修改草案中，野生动物的开释步伐、品种、数量到地区等都被加以标准。待相关划定通事后，若要举行放生宗教仪式，须先向主管单元申请，通过审查、取得允许后始可为之。若未经允许放生，最高可罚新台币250万元。

9、鼓舞以“护生”代“放生”

10、针对放生所带来的题目，台湾社会还正在深思。台湾植物社会研究会主任陈玉敏说，“放生”作为释教精力中很主要的一环，本是好心护生的实践和落实护生理念的办法。这大概正在农业社会行得通，但放正在当下，只会掉入当代贸易操纵的机制中。“一捉一放，再捉再放，正在这个产业链中只会构成恶性循环。”

两、南京代放生群

1、伴随着台湾植物福利及回护看法的提拔，最近已经有很多宗教团体改以“护生”替代“放生”，鼓舞信众以认养替代采办。例如到公立植物之家认养飘泊猫犬，或与植物救伤收留单元互助哺育，都被认为是彰显宗教善行的护生举动。

2、据陈玉敏引见，经过取宗教团体互助，将信众善款转投入生态回护，还能幸免放生带来的题目。如斯既能回护好野生动物，又能满意信众的需求。

3、陈玉敏说，台湾也是有一些释教机构将善款捐给偏偏乡门生，助其享用养分午饭，“这未尝是不是一种现代化的护生方法。”

4、[唐]白居易香饵见来须钳口，大江回去好藏身。盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。

5、[唐]杜牧已降双鵰血尚新，鸣鞭走马又创新。凭君莫射南来雁，恐有家信寄远人。

6、[唐]杜甫兵戈兵革斗未止，凤凰麒麟何在哉。吾徒胡为纵此乐，煮鹤烧琴圣所哀。

7、[唐]陆甫里万峰缭绕一峰深，到此常建苦行心。自扫雪中回鹿迹，天明恐有猎人寻。

8、[宋]陆游血肉淋漓味足珍，一样平常痛苦怨难伸。推己及人扪心想，谁肯将刀割本身。

9、[元]赵松雪同生当代亦前缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。

10、蓉湖愚者万物伤亡总疼情，虽然虫蚁亦贪生。一样平常人命天生就，叮嘱儿童莫看轻。

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