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心离言语相

宝通禅师初参石头希迁禅师时，石头禅师问道：

“那里个是您的心？”

宝通回答道：“见语言者是！”

石头禅师不屑一顾地说道：“有见有言便是妄心，正在言语的上面还见不出您的至心！”

宝通内疚，昼夜参究，什么才是本身的至心？经由十天之后，宝通禅师又返来请示道：

“前次的回覆纰谬，本日，我晓得什么是我的心了。”

石头禅师问道：“什么是您的心？”

宝通回答道：“横眉怒目。”

石头禅师持续问道：“除却横眉怒目，请将心来！”意即不可用举措，心不论是横眉怒目的举措。

宝通道：“若如是则无意可未来！”

石头禅师进步声音说道：“万物本来故意，若说无意尽同诬蔑。见闻觉知，固是妄心，但若不居心，又若何悟入？”

宝通禅师终究言下大悟。

“心”者，离统统相，离文字相，离言语相，离统统行动（扬眉眴目）相，更要离统统虚妄心缘相，此离统统相之心体，说有即没有对，说无还是过。正如惠能所说：“没有思善，没有思恶，就恁么是上座的庐山真面目？”参禅者会还不？

为何禅师们常常都说无意才是禅心呢？由于故意全是虚妄心，时而天国，时而天堂，天天由天国、天堂不知道有多少个往返，禅者若能将自身安住于无意的地方，正如金刚经云：“应无所住，而生其心。”惟有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”才是此义。

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