西安流产后去放生（西安放生不会念放生咒怎么办）



【西安流产后去放生】「能够放生的乌龟」「长江能够放生什么鱼」给予放生、齐国代放生办事

菩萨戒四条浅说_两中国佛教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学

三、爱恚赞毁戒、中伤三宝戒

关于“说四众过”的题目，有同建不可以了解，提出：对破见者（邪见者），包罗还俗的五众，“不得不向人赞美其德是不是即是将该人的名字连同其不法之行向世界广而告之？”要回答这个题目，不可以胶葛要不要说，不然各有各的来由；反而是要研讨说了犯不犯菩萨戒，这是才是焦点。这一题目，为菩萨戒中“爱恚赞毁戒”所 。瑜伽菩萨戒本云：

若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，于别人所有染爱心、有嗔恚心，自赞毁他，是名有犯，有所违越，是染违犯。无违犯者，若为摧伏诸恶外道；若为方丈如来圣教；若为利便调彼伏彼，广说如前；或欲令其未净信者发作净信，已净信者倍复增加。（第39条）（12）、（13）

北凉／昙无谶所译菩萨地持经卷五“菩萨地持利便处戒品之余”中亦云：

若菩萨，以贪恚心自叹己德，毁?别人，是名为犯浩繁犯，是犯染污起。不犯者，若轻毁外道，称扬佛法。若以便当，令彼调伏，如前说。又不犯者，令不相信者信，信者增广。（第28条）（14）

可见，呵的目标、工具，是观察有无违犯菩萨戒的要害。释教讲慈善，但慈善没有是没有标准的折衷。没有简择内外道的差别的“抹稀泥”，有破失三归依戒体的危险。普通没有是粗俗，平常心更没有是平凡心。关于类似菩萨对佛法的毁坏，菩萨戒中是非常警戒的。瑜伽戒本四重戒的第4条，便是谤三宝戒：

若诸菩萨谤菩萨躲，爱乐宣说，开示设立建设像似正法。于像似法，或自信解，或随他转，是名第四他胜处法。（17）

昙无谶所译菩萨地持经卷五“菩萨地持便当处戒品之余”中亦云：

菩萨谤菩萨躲，说类似法，炽然建立于类似法。若心自解，或由他受，是名第四波罗夷处法。（18）

这是说，假如菩萨本人离间菩萨法躲（泛指统统大乘经律论等），喜好宣说开示“类似正法”（似正而邪），关于邪说，大概本人思想信受而得，大概由别人处进修而得，这都是犯重戒的。那末，什么是类似正法？瑜伽师地论卷第九十九表明说：云何名为像似正法？谓略有两种像似正法：一似教正法，两似行正法。若于不法生是法想，闪现不法以为是法，令他于中生正法想。如是法教实故谛故，非是正法。尔后像似正法闪现，是故名为似教正法。若广为他如是宣说，令他受学，亦自建行，妄起法想，习诸邪行，而自?慢称言：我能建是正行。应知是名似行正法。（19）

我们能够举某位法师开示中的一个例子，来看看什么叫“于诸律中安设伪律”。这位法师讲于达拉斯侨教中央的生活的艺术（1）中说：

这五荤菜（大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖）吃了，会使生理起回响反映。生吃轻易动肝火；熟吃轻易发生贺尔蒙，惹起性冲动，故障清净心，故障修定。不食的事理就在此。然则要吃到相称的份量，才会起作用。若是家里烧菜，作为香料来配菜，起免不了作用。就跟酒一样，酒要喝醉了才起作用，若是喝一点点不醉的话，不起作用。所以，我们晓得佛制订戒条的真正意图，就了解若何受持，若何做。

这里，这位法师的意义极度明白，吃五辛、饮酒犯戒取否，没有看吃没有吃、喝没有喝，反而是要看起没有起作用－－关于饮酒，便是喝醉取否。外面看来很有原理，但取戒律全然违反。吃大蒜之戒，仅限于落发的比丘、比丘尼和受梵网菩萨戒的居士，此处没有谈，这里先说酒戒这个最基本的戒。刘宋／求那跋摩译优婆塞五戒相经中报告了酒戒的造戒人缘：莎伽陀长老神通能伏毒龙，而误饮酒后，醉倒地上：

佛言：圣人喝酒尚如是失，况且俗凡夫如是过罪。如果过罪，皆由喝酒故。由本日，若言我是佛门生者，不得不喝酒。以致小草头一滴，亦不得不饮。佛各种呵责喝酒不对已，告诸比丘、优婆塞：不得不喝酒人，有二种：谷酒、木酒。木酒者，或用根、茎、叶、花、果，用各种子，诸果草杂作酒，酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮，立功。若饮谷酒，咽咽立功。若饮酢酒，随咽咽犯。若饮甜酒，随咽咽犯。若啖曲能醉者，随咽咽犯。若啖酒糟，随咽咽犯。若喝酒淀，随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味，能使人醉者，随咽咽犯。若但作酒色，无酒香、无酒味，不可以醉人及余，饮皆不犯。（21）

我们以为：“五戒以其细节取分支的情势呈现，五戒中的酒戒，严厉上来是两条戒，即‘饮味诸酒放逸处者’”之说，是没有读懂原文的毛病了解。唐／玄奘译阿毗达磨法蕴足论卷一“学处品第一”原文如下：

尔时世尊，告?刍众：诸有于彼五怖罪怨没有悄然者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤者。有罪有贬，生多非福。身坏命末，堕险恶趣，生地狱中。多么为五？谓杀生者，杀生原因，生怖罪怨。没有离杀生，是名第一。没有与与者，劫盗原因，生怖罪怨。没有离劫盗，是名第二。欲邪行者，邪行原因，生怖罪怨。没有离邪行，是名第三。虚诳语者，虚诳原因，生怖罪怨。没有离虚诳，是名第四。饮味诸酒放逸处者，饮味诸酒，放逸处原因，生怖罪怨。没有离喝酒诸放逸处，是名第五。有于如是五怖罪怨没有悄然者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤者。有罪有贬，生多非福。身坏命末，堕险恶趣，生地狱中。（24）

这里把杀、匪、邪淫、妄言、喝酒，称为“五怖罪”，盖犯此五，既违佛造，故称违“罪”；又当出错，故称为“怖”；“没有悄悄”便是染犯。论中说得异常分明，什么叫“饮味诸酒放逸处”？－－“放逸处缘”，喝酒是放逸之“缘”，即因喝酒而成放逸。“味”正在古代汉语里是“吃、进食”的意义，和“喝”大概“饮”是同一个意义。放逸处的“处”，指放逸这类心理作用生起的场合。但任何作用没有能独存，必需依于人缘，而这里所说放逸生起的缘，便是喝酒。也便是说，喝酒是因，放逸是果。两者一体两面，是因果关系，

分享到：

能够放生的乌龟,长江能够放生什么鱼,放生不容易念放生咒怎么办

标签：