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“世尊，门生正在默坐时思惟着，世人若何能力真正爱护本人、珍爱本人？若何又是伤害本人、作贱本人呢？依门生所见，统统要从观照本人的身口意三业干起……”波斯藏王娓娓道出本人观行的领会，佛陀慈善地凝听，而且惊叹说：“诚如大王所言，世人若是放纵身口意，干诸恶事，真正受害的并不是别人，反而是本人。为何呢？若伤害别人，虽然结下怨仇，却不肯定马上会遭遇抨击、伤及本身的危险；但若起了恶心，就破坏了自心清净，恶言罪行还毁害了本人的威德和诚信，所以说制诸恶业，最直接受伤害的恰是本人。乃至于，为了知足本人各种私欲，制作杀生、偷窃、邪淫等诸多伤害别人的罪行，不光伤害本人的福德善缘，层层的罪刑恶果更将本人推向阴郁深渊。

“所以理解爱本身的人，身口意常建善业，甚至能放下人间的情爱──舍宅、妻小，和统统世人汲汲营营的五欲之乐，同心专心精进建道，看起来似乎有福没有容易享、没有理解疼爱本身，事实上是真正看透了存亡循环的素质为苦──虽然有怙恃兄弟亲朋，恩彻骨髓，一旦老病死苦无常光降，谁能相代？行者了知性命的宝贵，没有求长久生灭的逸乐，能掌控人缘勤建十善，早日度脱苦海、登上摆脱安闲的涅槃此岸。有如斯憬悟的行者，才是真正理解爱本身的人！”

佛陀举了一个比方，智者当谨防身口意，如同将军恪守城池一样，当知城外的荒郊野地里，伺伏着无数的响马，觊觎着城里的统统玉帛，因而每时每刻勤于操兵练习训练，不让贼人无孔不入；借使倘使不屑一顾，纵然只是片晌涣散，一旦城门沦陷，贼人乘机大肆入侵，遭遇生命财产的磨难损失，将难以补充。所以爱护本人，要从谨严持守身口意做起，诸恶莫作，众善推行，才气具有真正的欢愉。

比丘们及国王听到佛陀这番开示，皆有所体悟，欢欣积极，信受推行。佛典故摘自别译杂阿含经．卷三

统统有情，最珍重的莫过自身，可是真正理解珍惜自身者，伟人有几？“急急忙忙苦寻求，冷冷热热度年龄”，道没有尽的酸楚无奈，汲汲营营的无外乎坐享金玉满堂的理想。然而佛陀舍弃了这世间最尊最贵的统统，落发建行，寻求什么呢？佛说无常经云：“外饰庄彩咸回坏，内身衰变亦同然，惟有胜法没有衰亡，诸有智人应善察。”透辟了悟统统有为法的虚妄没有实，大觉慈尊指出了一条没有生没有灭的毕竟之道：“用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍肃静，随所住处常安泰。”律心无过、律口无失、律身无犯，断恶建善，破惑显真，才可以真正开显性命的实在价值。

很多人虽有善心，但却还没有升起“同体大悲”心，该勉力内疚本身，严格要求本身，从本身做起，造就同等聪慧的大慈悲心。

佛法教训众生要由痛苦转成欢愉的，由懊恼转成有聪慧的，由瞋恨痛恨转成慈善的，由贪取转成布施的。以善来对治不善，以善来改正不善，需求建行人赓续正在事情生活中点滴落实佛菩萨的教育，念念觉照，由起心动念上严格要求本身，如斯，能力够使我们的心取本身的自性相应，逐步规复真正的清净，真正的安宁。如许自然能生起同体大悲的大慈善心，聪慧逐步开启，赓续进步觉悟和本身建持本领，进步品德和素养，进而发菩提心，自发觉他，悲智双运能力感染有缘正信学佛离苦得乐同登此岸。

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