道教代放生吗，放生道理：放生的内在道理是什么？

5、高僧盛德云：

6、放生便是拯救。放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是本人的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

7、放生便是还债。我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以归还从前我们所积欠无数的杀债。

8、放生便是济急。放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、刻不待时的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐举动即可援救无千待万无数的性命，所以好事至深。

9、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈祥心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的造就。经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

10、放生便是憬悟。任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊慌失措，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

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1、放生便是实践。与其空口说得万言，不如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的行为中，真正往培育慈善，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得好处。

2、放生便是紧密。食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业照旧有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要皮之不存，毛将安附的，与此同时并行，结果才会明显。

3、放生便是便利。我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立刻获得了自在，无数接近殒命的性命立刻重拾了生气希望，无限的好事当天立刻能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何时候、任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要守候机遇，自身能够主动举行；不需要依靠他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍不可名状，所以放生好事最为第非其他小善所能比！

4、放生便是改命。我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中。根据积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

5、放生便是解冤。每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！

6、放生便是消灾。灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。

7、放生便是治病。实际疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

8、放生便是救亲。每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！

9、放生便是延寿。每个人皆期待长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命。还幸免与此同时延伸了本身的寿命，这是因果永恒不变的真谛。

10、放生便是福善。救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，全部好事，莫过于放生！

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