代放生野生甲鱼的功德，放生功德文

一、代放生泥鳅代表什么寄意

1、正在佛教徒中，坚信因果十分重要，感到也是很是地奇异，目前有许多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人所敬献的锦旗，以谢谢赞誉其医术的高妙。目前她已经是成千成万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语愈加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病要领。

2、相反，杀生则是长寿多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若爱好杀生，则成长寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成长寿。”古往今来，放生转长寿为长命者，俯拾即是。

3、我们若能常常以慈心推及物类，本人保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能洪福齐天，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“寸步不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，屈指可数，尚有何疑？”

4、正在我们生活的泛博天下中，什么是最宝贵的器材呢？您或许会以为是本身的七青八黄或宝贵的物品等等，但我没有这么以为。

5、之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人极度担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这位檀越家，帝释天答理如投胎后怙恃不让其落发，则极力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其落发。这天人转生的小孩想，得此珍贵人生若不可以落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不可以逝世。其时国王的司法很严格，便又有意作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个返回，国王很受惊，向其抱歉。后正在国王的辅助下，家人终究答应他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀通知众门生这人的宿世人缘：之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受怕惧，地水火风不可以侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生。”《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世；若欲本人长命，放生成为殊胜长命法；此有没有等之好事。”

6、放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽然有不一样表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中两种因。又据《中阴教行动》：此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生本人所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极仇恨，而导致本人被强力引入地狱中。

7、戒杀放生虽然是佛陀对佛门生的最低规定，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其好事还远远超出了守持匪、淫、妄戒的好事。

8、大发慈悲佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几许度的相怨相亲；曾上演过几许幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾遭遇过几许次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在遭遇戕害的有情，都取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯本性，救护将要被戕害的怙恃吧！

9、世人整天辛苦，以求畜妻养子的资财受用，怎奈很多人往昔没有储蓄积累福德，纵昼夜劳作不息仍贫苦窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知辛苦如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金光亮经》纪录，正在宝髻如来降生时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！

10、弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。”人们如企求家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福

两、杭州代放生团网站

1、人们正在人间修业有益的常识身手，都邑遵守智者们的教训；正在寻求人间幸运舒适时，还当遵崇智者的教训，往以简便易行之放生善行，求得世世代代康健、长命、富足、事事顺心。

2、放生正在人间可增福增寿，清除疾病违缘，正在出生避世层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能造诣诸佛心愿。”莲宗九祖蕅益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们不幸生于终法时期，本人善根浅、懊恼重，正在建习其他秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，帮助本人念经求生净土，如果能尽心竭力于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻……放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。”

3、

出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次沾染宿疾，沉病缱绻，起居没有便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久宿疾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之末了宝贝还。

4、十方诸佛菩萨的加持力，对等无碍，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船欲进乏力，若业障石轻，则一路平安。

5、故最基础消业之道，乃正在诸恶莫作，众善推行，自净其意，如同把业障大石由船丢出，船身自可渐轻，然众生业重，丢石入海，费时犹多。

6、欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心行善，仿佛把船上小帆，换成大帆。放生，恰是佛陀亲口警告我们长养慈善灭罪消愆的最好办法。放生便是积最大的福;放生便是行最大的善，积福行善，一切好事，莫过于放生。跟从佛陀，跟从历代诸祖盛德，跟从善常识的步调，勤奋实践，毕生没有悔没有倦。

7、放生好事广大无边，不计其数：

8、无兵器劫，免战斗杀祸。印光巨匠：世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

9、解怨释仇，诸恶覆灭，无忧无末路。我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

10、长命、安康、少病。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。《契经》：戒杀放生，得长命报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。

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