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至于祖牌能够移置于寺院的往生堂，家庭中并不需供奉。假如仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，零丁供奉。比方寺院范围较大者，都邑另设有往生堂，专供往生牌；寺院范围较小者，即以大殿佛坛的两侧供置永生牌和往生牌。如斯，既能对先人表现慎终追远的孝思，还能显出对佛菩萨的高尚信奉，而此高尚信奉有别于慎终追远的孝思。

家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。能够一佛代表万佛，以一菩萨代表统统佛菩萨。一样平常的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、谢天谢地、药师佛，任择其一便可。假如已有了佛取菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其高贵。圣像的巨细尺寸，应当和佛坛、佛堂的空间位置比例相当，不成太大或太小。假如圣像很小，且是以七宝所成，则能够镌刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

请购了佛菩萨的圣像以后，常人大多数崇尚进行开光典礼。以释教的观念来讲，开光典礼其实不一定是必需之举。由于佛菩萨像只是用来看成修行的东西，佛菩萨的感到遍正在，而以圣像作为致敬的东西，若无圣像，便无可作为星期、扶养和恭顺的东西。根据类此的修行后，便能获得修行的长处和佛菩萨的感到；但最主要的是正在于决心信念、虔诚心、恭顺心的感发，不正在于圣像自己。所以，圣像是不是开光其实不主要。

正在释迦世尊住世的时辰，由于佛往忉利天为母说法三个月，人世的门生们思念经院，所以，为其塑了像来扶养，个中还没有见到有关开光的纪录。至后代，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不外盛大的典礼能使更多人起敬生信，所以厥后渐渐地有了各色各样的扶养典礼，而开光便是个中的典礼之一。因而，迄今，各寺院若新塑佛像，还皆聚集信众举办开光典礼。这如同黉舍开学、公司行号揭幕、建筑物完工时所举办的揭幕剪彩等典礼一样平常，是为了慎重地向公共宣布，所以举办典礼。

至于小我正在家庭扶养佛菩萨的圣像时，并不需求昭告社会公共，所以还不一定需求进行开光典礼，只要以虔诚恳、恭顺心将圣像安顿供奉，然后以香、花、生果等供品扶养，日日不辍，使其维持新颖、整洁、干净，就可以显出圣像所正在的崇高氛围，借此以激发修行者的道心。

为了连结室内空气新奇，所燃的香，以精致、清香为标准，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不必要大把地燃烧香烛，以避免形成室内空气的浑浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不适宜用化学香料或植物香料调制的线香、棒香。当代家庭的佛堂，能够电灯取代烛炬，且应经常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，最少该连结没有尘土或枯萎腐败的花果食品。天天最好应该有准时的日夕课诵，最少日夕还须烧香、供水。外出之前，抵家之时，还当先在佛前星期，以表示感谢、尊重、牵挂捆扎之心。

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