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黄念祖：修行中第一件事情是什么导读：黄念祖：修行中第一件事情是什么憨山大家是明代四大高僧之一，这个是他回覆人的题目。有些人就问呢，为何念经不可以成片呢?憨山大家的回覆。这便是“行”了，念经这是“行”啊。所以还有些人常常来议论这...黄念祖：修行中第一件事情是什么

憨山巨匠是明代四大高僧之一，这个是他答复人的题目。有些人就问呢，为何念经不克不及成片呢?憨山巨匠的答复。

这便是“行”了，念经这是“行”啊。所以还有些人常常来议论这题目，总是说我是用什么方式呀?我总是答复，不论是方式的题目啊。

我们目前能够看出来，憨山巨匠的答复，这一切都不是要领的题目。憨山巨匠说，“修行第一要为存亡心切”，修行中第一件的事情是什么呢?存亡心要切啊!

“存亡心切”是释教的一个术语，也就是说要疼念存亡啊，了解这个存亡啊，这个题目比较严重啊!

这存亡它是苦啊，生也是很苦啊，衣食住行。生了以后就要有老啊，生的过程中就会有病啊，而他寿命结束就要死嘛，死了以后又生嘛，取之不尽，用之不竭的这个衣食住行。

生的时辰通常太小就忘了，可是病，大师就还都有领会过嘛，老啊、病啊，这类苦，可是统统都没有逝世这么苦啊。逝世如活的乌龟，把它的壳子剥掉，如活的牛把它的皮剥下来啊，它这个是如风刀崩溃，这个疼疼苦不堪啊。

它还不仅是一次的事情啊，这个是无量次的要受这个苦。您本来是佛，但是您颠倒了，您正在虚妄当中很冤枉地受这一些苦，您免不了怎么办?若是死了就完了嘛，那倒也省事了，然则它不完哪!

不但是那样啊，并且您自各儿无量的劫来，全部自各儿的家属，还一样的正在存亡苦海中轮转啊。我们是人性当中，是三善道了，许多自各儿的怙恃家属而今转到三恶道内里去了，那就是几何劫几何劫，无尽无穷地受苦啊。那地狱中痛苦不堪哪!所以存亡之苦的题目正在这里呢。

所以必需这个心要切，了解这个无常啊，一切都在转变。特别老人啊，日子生怕没有多了，所以这个生逝世心，就剩下这一点点时候，来处理这个题目呀。所以这个修行第一件事啊，便是生逝世心要痛切，感到这个生逝世严峻啊。所以印光大家就把一个大的“逝世”字写在床眼前，每天看着它。

“存亡心不切，如何能念经成片?”大师说，您存亡心如果不切，您怎样可以念经成片呢?

“且众生无量劫来，念念妄图”，实际众生啊，您若干劫以来，一念一念全是正在妄图当中。您的“情根”，这跟前头一样，阿谁情、阿谁豪情的根啊，“固蔽”，很牢固啊，它阻碍统统啊。

已往是如斯，那末此生呢?大师说，“此生出生避世，何曾一念疼为存亡?”已往世世代代全是情根，全是进存亡的。就说此生吧，此生您虽然表面上是个建行人哪，您何曾有一念是疼为存亡啊?人人能够自各儿反躬自省，您想一想，有无啊?

是“日用念念循情”，正在日用当中啊，这个统统当中，这一每天的这个过日子里头啊，是“念念循情”，一念一念全是想到情啊。本人怎样把房子部署得好一些啊，本人怎样获得点好声誉啊，自各儿怎样为后代做些事情啊，另有一些要恨人啊，各种的全是情啊，情念啊。正在日用当中，起心动念，念念全是正在情里头流转。“未尝检讨”啊，没有检讨啊，没有憬悟啊。

“今欲以虚浮自信心”那样虚浮的一点信，坚信有谢天谢地，有西方净国，我乐意往生，这个是个自信心，这个自信心是虚浮的，您那种情念是实在的。拿那样虚浮的自信心，“就要断多劫存亡”，您多劫来的存亡心，“念念循情”，您而今就有这么一点很虚浮的自信心，您拿那样的一点虚浮的自信心就要来断多劫的存亡。

憨山大师说了，“所谓滴水救积薪之火”，您这个一车的柴火要着起来了，您这个好事、您这个修行啊，只是一杯水啊，斗升之水哪。这能解决问题吗?“岂有是理哉?”有这个原理吗?所以大家有很多人哪，还抱怨呢，我这个火我皆浇了水了，火还这么着。您还不想想，您这个是一杯水呀!

“若果为生逝世心切”，若是真恰是生逝世心切，“念念若救头然”，如头发着了火一样那么样的专一啊。不必要人身一失，就万灾难复啊。要将一声佛号咬定，便是靠这一句佛号，咬定!一念随着一念。

“定要敌过妄图”，这不是跟着妄图往流转啊，我便是一句佛号老现前哪。假如“统统处念念现前”，“不被妄图遮障，如斯下苦切时间”，这么样往下一个苦的、切的工夫的话，“久久熟练，自然相应”，久久就熟练了，自然就获得相应。

“如斯没有求成片，而自成一片矣。”您没有要去求成片，自然就成片了。所以这个念经要念得“一心没有乱”很难，所以先要成片哪。所以念没有到“一心没有乱”，仍是可以往生啊。

若是您能念到成片，“发菩提心，一贯专念”啊;一个是阿弥陀经讲的“一心没有乱”。念没有到“一心没有乱”还可以往生，您要没有可以一贯专念，念经念没有成片，那就难了。所以也就是说啊，您要存亡心切，您没有求相应，自然相应了，自然成片了。(再谈信愿行(下)，黄念祖报告，转载自黄念老法音网站)

修行第一要为存亡心切。存亡心不切，若何敢云念经成片?且众生无量劫来，念念妄图，情根固蔽，即今生降生，何曾一念疼为存亡?日用念念循情，未常返省。

今欲以虚浮决定信念，就要断多劫生逝世，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉?若果为生逝世心切，念念若救头然，只恐一失人身，百灾难复。要将此一声佛咬定，定要敌过妄图，统统处念念现前，不被妄图遮障。如斯下苦切光阴，久久熟练，自然相应，如斯不求成片，而自成一片矣。(示念经切要，憨山大家著)

报恩谈原文

各人要知道，“往生与否，齐凭信愿之有没有”。真正信了净土宗的事理，弥陀的大愿，这一些事理信自信他、信事信理，要信任我们的念经，就以这个为因，就可以得念经的果、往生的果、成佛的果。这个便是信事信理、信自信他、信因信果。

这六信皆具足并且我们没有依恋娑婆天下，乐意往生极乐天下，很诚恳，您便是有信有愿，深具信愿。深具信愿您决意往生!(净建捷要报恩谈·第25拜，黄念祖报告，未经校订，仅供参考)

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