重庆放生鱼一般在什么地方卖，重庆佛学院

一、放生甲鱼以后就不能吃甲鱼了吗1、重庆佛学院创立于1992年，是经国家宗教局批准（国宗函[2004]310号），并由国家宗教局、中国佛教协会正式授牌成立，重庆直辖市佛教协会主办、华岩寺承办的西南地区一所汉语系高等佛教院校。学院在院长惟贤老法师、常务副院长道坚法师的领导下，通过十五年的办学实践，现已具备现代化教学管理和相当雄厚的师资力量。多年来已培养了大批爱国爱教、德才兼备的现代化僧才。2、觉初（1887—1935），俗姓曹，四川蓬溪人，早年毕业于法政堂。1913年受具戒于成都文殊院，研习律、禅，曾任教于祈繁龙藏寺。1923年春在成都倡立“祈祷世界和平佛教会”，同年四月赴日本东、西本愿寺访问，并考察日本佛学教育。1925年返国，华岩寺迎立其为该寺住持，倡立川东联合佛教会，被推任为会长。1928年于华岩寺所属报恩寺创办“川东联合佛教中学”，确立学制，拟定课程，奠定学修一体、慧行并重的僧伽教育制度，是为华岩佛学院的前身，是四川开办僧伽教育第一人，为近代四川佛学规范教育作出了重要示范。后由观宗法社执教者易名为“天台教理院”。1937年宗镜老和尚更名为“重庆华岩佛学院”，下设普通班（相当于中学）与研究部。1938年以后，因经费困难，加上国民党政府机关当时进驻华岩寺，华岩佛学院被迫迁往圣可祖师退养寺庙石林寺，合并一班上课。抗日战争胜利前夕，佛学院又迁回华岩寺，直到1949年冬停止。3、华岩佛学院办学21年，为佛教界培养了大量僧材。已故中国佛教协会副会长正果法师、重庆佛协名誉会长竺霞法师、重庆佛协副秘书长钟洪鸣（身智法师）、彭宗民，以及华岩寺方丈心月法师（1919—2002）等都是该院学生。他们住持教理、精通佛学，备受四众弟子敬仰。1988年，在党的宗教政策贯彻落实下，重庆市宗教部门、市佛教协会及四众弟子真诚殷请执教于闽南佛学院的心月法师回重庆，承担起华岩寺恢复重任。在政府拨款、十方各界的扶持下华岩寺得以逐步修复。心月法师是位热爱佛教，追求真理、重视佛教教育的一代高僧。由于种种原因，现在的僧尼教育素质低下，管理人才与弘法人才欠缺，心月法师看在眼里痛在心里。于是在困难重重的条件下，心月法师又开始筹集资金，扩建校舍，增加设备。在课程设置，学僧学修、法师选用、教材编撰等方面，细致认真研究、逐步完善。终于在1991年，组建了三年制的中专僧伽学院，设有初级、中级和短期执事培训等三个班，恢复了华岩佛学院。1991年年底，重庆市佛学院在市中区罗汉成立。1995年秋，重庆佛学院由罗汉寺迁併于此。同年9月1日学院正式命名为“重庆佛学院”。学院设院务委员会，由惟贤法师、心月法师分任正、副院长；由朗光法师任院务主任；先后骋任教务长的有柳楔、唐思鹏、中观法师、传轮法师等，专兼职、教职工30多名。4、2000年，在正副院长惟贤法师、心月法师具体指导下，教务长唐思鹏等教师共同策划下，凭籍重庆佛学院，开设了国内外唯一的佛学函授教学，招生面从出家僧众扩大到佛教四众弟子。函授部的开设，得到了中国佛教协会副会长圣辉法师、教务部副主任妙华法师、综合研究室主任徐玉成先生、著名唯识学家唐仲容先生、香港佛教图书馆主任何泽霖先生及各大佛学期刊的大力支持，并得到社会各界的认同，《重庆政协报》对此作了详细报道。短短几年的时间里，共招收函授学员上千名。本院以多渠道多方面的弘法形式，精细详审的内容结构，精心组织教学，力求改变佛教教育中颟顸笼洞的情况，为佛教明天的健康发展，做好人才的准备。函授部设办公室和教研室与电脑室等部分组成，内设事务员2至3名，负责与学员的信函、电话联系，回答学员的一般咨询；寄发辅导资料、答疑信函及其它相关材料等。学员所提疑难问题，交由教务处，由教务长安排法师（老师）解答。5、重庆佛学院属佛教高等学校。设的初、中、高级班学制均为两年。坚持正确的政治方向、重视文化知识教育与道德品质教育；同时也牢牢把握佛教自身的特色与标准，以佛教学修为教学主要内容的原则。开设的佛学课程有《沙弥律仪》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《八识规矩颂》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《佛遗教三经》、《佛学基础》、《法句经》、《俱舍论》、《金刚经》、《中国佛教史》、《印度佛教史》、《戒律学纲要》、《摄大乘论》、《解深密经》、《维摩诘经》、《中论》、《十二门论》、《阿毗达磨杂集论》、《佛学概论》等；社会基础知识课程有《宗教法规》、《四书》、《古代汉语》、《英语》、《书法》、《中国通史》、《体育》美术及计算机操作等。佛学课程占总教学时数的70%左右。社会基础知识课程占30%左右。做到戒、定、慧三学并重，大小学兼容，内外学共举。6、佛学院分设男、女部，均实行供给制，除供给学习和生活用品外，每月还发给学僧一定的生活费，对优秀学生设有奖学金。学院贯彻“学修一体化、生活丛林化”，实行科学管理、规范教学。学院办学以来，经费一直都由重庆华岩寺独力承担。同时也接受一切关心热爱佛教教育事业的居士、护法的赞助。为保证教学工作顺利进行，今年我寺在学院的日常办学经费（学僧生活费、衣单费；教师及管理员的工资、生活费及办公费；教材及资料费等）；教学基础设施建设费（校舍、学生宿舍修建、语音室、微机室建设及相关教学设备、仪器购置）及各种奖励基金等，又做了相应调整，加大了资金投入。7、佛学院从筹措经费、置办设施以及延聘师资，费尽苦心、创守维艰。为了培养僧才，心月法师想方设法，引进人才、曾多次力聘当代名家任教，为提高和完善教学质量与改善管理作出了不懈努力。从1988年起每届都有一批学僧毕业，累计共毕业的大约380多人，（其中包括华岩佛学院毕业生）为佛教界培养和输送了一大批现代化新型的弘法僧材。多年来，佛学院在原来的基础上逐步发展壮大起来，原来的教师楼、教室、学僧寮、办公室等教学设施已不能容纳和适应现在教学所需。为了扩大规模，提高僧伽教育办学水平，把重庆佛学院建设成为培养“爱国爱教，学修并重”，德、智、体全面发展的，适应现代社会的，新世纪僧伽人才培育基地。于2000年，在得到重庆市市、区各级党政领导和各宗教部门、市佛教协会的关心与支持下，佛学院选址、规划、建设等筹建工作正式开始。目前佛学院女众部正紧锣密鼓的建设中。斯时，宽敞明亮、规模宏大，建筑独特，仿古与现代化相接合的重庆佛学院将庄严地展现在世人面前。8、初级班——凡具有高中以上文化程度或同等学历、年龄在18—40周岁身体健康、无传染病疾、品行端正、新近皈依信众及广大初次接触佛教的佛学爱好者、有志于探求佛法真谛的佛教徒。9、中级班——皈依多年者，初级班结业学员。（2009年开班）10、初级班：佛教基础知识、佛教仪规与修持方法二、石家庄网上放生群微信1、专题讲座：开设各种专题讲座2、修学交流：对日常修学与生活中的问题展开讨论，请教导师。3、其他活动：禅修、行脚、放生、普茶、梵呗欣赏等4、重庆佛学院讲师、佛教研究所研究员及著名大学教授，有丰富教学经验，确保教学质量。

5、采用每周日上课与网络教学方式。6、拟于每周日在华岩寺现场授课，每次授课内容均摄像记录，按时在网上发布，以便非重庆地区学员按时听课，实现同步学习7、龙凤寺，位于重庆市杨家坪直港大道最南端、成渝铁路与长江之间的一条狭长地带，前身是王爷庙。8、其地自南宋淳熙十六年属重庆府巴县智里，东距府城数十里，隔江与孝里相望。民国二十八年划入市区，属第八区所辖，现属九龙坡区。长江自西南往东北方向流经此处时突转为自西向东，湾急滩险，水深流速，名曰九龙滩，过往船舶常遇危险。为祈求船只、客商及纤夫平安，元至正七年，地方绅商集资修建王爷庙以图祈福避灾。后经明末战乱，废祀已久。直到清同治年间（1862-1874），经地方官重修，始略具后日规模。该庙面江背岩而立，供奉观世音菩萨及掌管水府三宫的龙王造像。虽兼奉佛道神砥，其实非佛非道，亦无僧人道众住持，仅由“看司”一人负责打扫添油、接待香客。然八十年间，每逢初香火极为旺盛。9、1951年，因修建成渝铁路，拆除王爷庙部分建筑，后香火渐衰；1966-1976年间，余下建筑及神道造像均毁于浩劫。1978年，党的十一届三中全会后，改革开放，政府落实宗教政策，为寺庙的重兴奠定了坚实的基础。20世纪80年代初，信众在王秋桂、刘序兰两位居士带领下，出资重建庙宇，塑造千手观音、送子观音等造像。后又搭建临时殿堂，西方三圣及释迦牟尼等诸多佛教造像亦相继次第敬立。后又修建寺门及门外道路方便信众及游客来往，占地面积约三亩，寺庙再次初具规模。不过，由于其建筑布局及内部设施与汉传佛教寺院规格不符；且资金不足，修建极不规范，尚存有诸多安全隐患，故曾被视为非法宗教活动点被政府有关部门予以取缔。其后，经过爱国爱教的僧俗信众的共同努力，遵照党的宗教政策及政府相关法规积极整改。很快就在原址重修殿堂，再塑金身，设置功德亭、芳名碑和法物流通处以及斋堂、茶室等。并规范佛事活动仪轨，设立焚香处，又建观景平台，修建水牌坊式的山门，上方匾额由已故著名书法家魏功钦书繁体“龍鳯寺”三字，两旁楹联云：“龙盘古寺辉千里，凤著祥云庇万家。”至此，寺庙的外貌景观、内部结构与宗教理念，均非当日王爷庙所可比拟，完全具备了作为正规宗教活动场所的全部条件。10、2000年1月7日，经九龙坡区人民政府批准，作为正规合法宗教活动场所对外开放。取附近龙凤溪地名命名为“龙凤寺”，亦兼寓“龙凤呈祥”之意，自此作为汉传佛教禅宗道场开光面世。

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