放生鱼的地方有野鸭子怎么办，放生鱼子的感应

一、武汉市内放生池有哪些1、在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。2、通过以上的讲述我们可以知道放生鱼子的感应，其实放生能够让我们在工作中减少困难和挫折，使我们的障碍和魔难得到化解，也能够为我们增强意志和定力，使我们在面对任何诱惑时都能保持自己的本心，同时还要知道放生的功德。以上如有不正确之处请多多包涵。3、放生鱼的寓意是行善积德

4、放生即赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中；佛教称行此仪式之法会为放生法会（简称放生会）。供此放生用之水池，称作“放生池”。5、佛教放生仪式最初开始于天台智者大师。《隋天台智者大师别传》中记载，天台宗智者居天台山时，临海居民都以捕鱼杀生为业，他曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，然后为池中族类传授三皈五戒，并说《金光明经》《法华经》等，以结法缘，这就是天台放生会的起源。其后，唐肃宗于乾元二年下诏告天下，在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池八十一所，颜真卿还撰写了放生池碑文。6、持续放生，有求必应。诸葛长青认为，只要你的祈求是合理的，持续放生，都会有求必应。7、放生，真的是感应多多，不可思议。8、诸葛长青研究发现，由于每个人的累世业障不一样，放生感应有快有慢。当然，放生关键是要持之以恒。9、只要持之以恒，快着三天、中则三月、慢则三年，最迟不过三年，实际上，一般放生几天后或者几个月就有感应。10、有缘者“发菩提心”看了诸葛长青老师的新浪博文《放生蛇的感应：一位医生放生蛇的感应（图）》后，写出了他放生泥鳅的放生感应：二、西安福慧放生团20231、农历七月三十地藏王菩萨的圣诞弟子也去放了生的，我还带着我爸爸，我救的是黄鳝，放到了我们这的***江里.2、当我们最后选定准备放时，黄鳝全都兴奋了都在桶中往上跑，是我爸爸放到水里的，下水都游开了，有几条不走，游开的游了一会又回了，回了几次，我为他们念佛要他们好好修行，都久久不游开。3、在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。4、经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放，更方便。5、只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。(如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水;或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。)6、祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。7、现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。8、问：一个朋友认识了一个上师，道理讲得非常令人尊重，后来又发现这个上师还有神通，她就皈依这个上师。但后来发现这个上师有很多不如法的地方，并要求她做她不愿意的事情，她应该怎么办？9、答：选择上师这件事情，在密教里是极为慎重，极为重要的一件事情，因为密教的上师与显教的不一样。显教的皈依僧宝也仅仅是一个手续而已，皈依僧宝只要在某一位比丘的证明之下，证明你皈依三宝，这就可以了，就会成为一个佛教徒，五戒受不受是你的自愿。所以这个师父并不是十分重要的，他修行好不好，与你三皈依的关系并不大。这与密教里边学法的上师不一样。这种上师你要什么都得听他的，要靠他的加持，各方面的问题你都得听他的。如果这个上师选择不好，门进错的话，这件事情引起的后果就非常严重了。密教里面讲徒弟与上师之间，如果你完全接受，皈依了以后，就会产生一种生理上的关系，生理上的关系就是信息渠道的打开。这个信息渠道打开以后，你就会不自觉得接受它的信息，他说的什么你就会不自觉的接受。如果说他本身是邪的，见解又不正，或者他的德行有不正的地方，他的这种不正的地方也会通过这种渠道进入你的身体，时间长了以后，上师邪，你跟着上师一样的邪。所以在密教里面规定，要确定师徒关系的话，师父与徒弟要相互观察十二年，而且不是一般的观察，要比较多的时间生活在一起，通过十二年的观察，徒弟确认为上师是一个圣人，他堪为做我的依止师。师父发现徒弟确实是可以教化的弟子，将来不会被叛，而且会有一定的成就，这才可以确定依止的关系。如果不是这样的话，就要犯了依止的规矩。这个规矩现在被藏传佛教破坏了。把依止考察的时间又缩短到三年，又缩短到三个月，甚至不讲了。只要哪一个人，受个灌顶就是他的皈依弟子了，这个害处是非常大。10、你要以神通作为选择上师的标准的话，非常危险。神通这种现象不能作为选择上师的标准。神通有非常复杂的因素，神通有五种或者四种，修行出来的神通仅仅是一种，而且大部分都不大。大部分神通大的，在今天来说大部分都是依通，依通就是鬼神加持的。与鬼神交通，或者是附体，或者是加持，这样显现出来的神通。前些年出了好多特异功能的，好多有神通的气功师，表现出神通比较大的，大多数都是这一类的现象。

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