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菩萨畏因，众生畏果 中医或现代医学对于单纯的气身，肉身疾病已有良好的治疗方式（如气功、针灸、中药、西药、开刀等）。但对于精神的处理仍处于摸索阶段（如精神科处理精神分裂、失常、幻听，近日又有催眠处理恐惧之个案等）。精神层次问题，让人恐惧而诉诸于神坛、符咒、巫术、求神问卜、通灵算命。有时有效，有时无效，或者几个月几年有效，而后忽然车祸、暴毙、或问题重现。其它宗教有能力者，则利用“神迹”解决问题，广招信徒，也是或有效，或无效，但人多迷于不可思议的力量。而学佛者就懂得问题可能是因果业障，懂得自我忏悔，懂得念佛回向，懂得勿再造新的恶因，懂得从五戒十善，贪嗔疑慢疑修起，虽然不是百分之百有效，但这才是真正化解问题，而非逃避问题。一般人病急就乱投药，找偏方，问神明，以求有效就好，殊不知更大的果报在后头。 好的医生治‘未病’，强调‘养生之道’。深知因果的修行者‘畏因’，故强调‘消业障，了因果’，常保‘慈悲喜舍’之心，在心地上下功夫。学佛人如能‘身心调适’，相信不会有什么大病，即使过去因果业障现前，也能坦然面对。一个修行人常现病容，以‘挑众生业障’为由，这也不对，表示其未‘上求佛法’，只想‘下化众生’，渡众生愈多，功德愈大？心态有所偏差。（如果修行要示现病容，地藏菩萨定是满脸病容）。好的医生自身正气十足（这样他才了解健康），真修佛法者，即使偶有病态，应是不久而愈，自心能圆满自在。 分享到：0 放生几条鱼有什么意义徐州佛教放生回向文,徐州适合放生的鱼类,徐州哪个寺院可以放生的内容，请继续关注。标签： |
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