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六相

(一)总相：一法含多法而成。即一含多德。

(二)别相：法有色心田u。多德非一。

(三)同相：事物虽有多义，而同成一总，不相违。

(四)异相：多义相望而各异，虽差别会成一体，然又不失其各部分之特质。

(五)成相：部分相依而成全体，由差也融成—体。

(六)坏相：差别而各住自法不可移动。

法界观

为显示法界缘起，以十玄、六相表示事事无碍，相融相即。

法界有事理之别，事：法是诸法，界是分界。诸法各有自体而分界不同故名法界。总该万有回法界。如天台家之十法界不同。理：指真如之理性谓法界，即实相、实际、法性等答法界之异名，其体一故。界有因义，依之而生诸圣道，或性义，诸法所依之性(同一空性)。

五教分别各一个缘起：

小乘，业感缘起，即惑、业借三道展转。

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