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牛栏山元圣宫

牛栏山镇位于顺义城北约20里处，自古为顺义重镇，东临潮白河和风光旖旎的牛栏山。牛栏山镇历史悠久，辽时，这里设都统司，明时这里设急递铺，并建有递舍，置马匹，通报公函，军报。牛栏山镇阵势险峻，为京热要冲，是及周边地区通往口外的交通要道。清时康熙皇帝往热河行宫避暑，围场围猎都要经由这里。而潮白河，清时曾设漕河营，用以掩护潮白河上的运粮船。志书载：牛栏山有门四，各闭户口繁殷，商号昌隆。清时镇上烧锅生产的白酒和顺义西烧锅的白酒，正在四九城被称为“东路酒”，享有盛誉。

元圣宫正在牛栏山镇东门外向北，始建年月，何人所建，因何而建，查阅材料，拜候当地上年纪的人，均未见明白记叙。有纪录的是，此庙曾正在明隆庆六年（1572）、万历丙午（1576年）年间重建，可见，元圣宫正在明时就已存正在。元圣宫原名“真武庙”，前殿供奉有真武大帝的塑像，后殿供奉着玉皇大帝的塑像。真武，别名玄武，传统的四象之一。两十八宿构成后，由北方七宿“斗、牛、女、虚、危、室、壁”构成龟蛇相缠之象，为北方之神，同青龙、白虎、朱雀合称四方之神。后汉书·王梁传“玄武，水神之名”。宋时因避忌，改玄为真，为玄门所信奉。因玄武为北方之神，属水，我们判定，才将庙址选正在潮白河畔。真武像散发、黑衣，仗剑，踩龟蛇，由者执黑旗。玄门祀真武，以龟蛇两将置于其旁。

我国各地，真武庙是最普遍的庙观之一，广受香火。玄武还由最初的星神被改革成为植物神，又被改成品德之神。正在宋朝起头日兴，到了元朝，被加封为“元圣仁威玄天天主”，真武到达壮盛是正在明代永乐年间。朱棣称帝后，又加封真武为“北极镇天真武玄天天主”，并正在武当山兴修重大的玄门建筑群。他还张扬本人是真武化身，听说武当山金殿真武神像，即按朱棣相貌塑成。

康熙五十五年（1716），黄成章任顺义知县。黄成章，字子达，无锡人。正在顺义任内，他律己耿介，以礼待人，关怀群众疾苦。顺义县城西北阵势低洼，雨季门路被冲垮，难以通行，他捐俸禄筑堤挡水。并屡次亲临乡下，判定事迹先贤出处，访乡贤野老，相识民俗民俗，修成县志五卷。他正在位五年，居官郑重，才高练达，很有政声。雍正元年（1723），升无锡知州。往之日，人们攀辕阻辙，恋恋不舍。黄成章到真武庙巡游后，以为庙名不当。现今皇帝年号康熙，名爱新觉罗·玄烨，而真武别名玄武，有不敬之嫌。为避忌康熙的名讳，遂将真武庙改成元圣宫至今。

元圣宫有三层大殿，前为庙门，后依次为仪门、前殿、中殿、后殿，再后曾有塔林，是为安置庙内僧人圆寂后寄存骨灰而建。另有钟楼、鼓楼，内置钟鼓。有碑7通。屋子共四十多间，元圣宫占地广漠，修建雄伟壮观，规模宏大，古色古香，至今生存较无缺。庙内古柏古槐参天，景色宜人。

进大门为仪门，三间，均油漆彩画，穿过仪门可通前殿。仪门前两侧各有一棵古槐。古槐年代久远，虬干蟠枝，树皮皲裂，向空中倾斜，两人皆围不过来。两棵树历尽沧桑，树龄皆在400岁以上，似两位历尽沧桑的白叟，向人们诉说古庙的过往。仪门两侧有通后院甬路，甬路由青黄红色鹅卵石铺成花草图案，使人悠然自得。

仪门两侧旧有钟鼓楼。钟鼓楼，寺庙普遍的修建，僧众于日夕撞钟伐鼓，用以报时，调集僧众，又称“当头一棒”，是寺院里日夕课诵和法会的提醒。清末民初，元圣宫邻近的住民仍可听到悠扬激越的钟鼓声。

过仪门二进为前殿，每进一层殿，空中就升起一二级青石台阶，寓步步升高之意。前殿三间，殿前有月台，青石砌就，五级台阶，殿宇亭台楼阁，挑檐插飞，椽头和飞头均画有图案。月台上有桧柏两株，当地人称为“龙柏”，树干细弱笔挺，直冲霄汉。据记录：这两棵树的树龄都正在450年以上。一棵胸径0、89米，高15米，冠幅近8米。另外一棵胸径0、79米，高14米，冠幅还近8米，已被宣布为一级庇护古树。我们围了一下西侧那棵古柏，两人将可抱过来。前殿两侧从前均有配殿，现西配殿还正在，三间，门前有石阶，还是古色古香。东配殿已消散，代之立有七座石碑。听说，原碑正在文革被破坏，本日的已颠末修复。细看，确有裂纹欠缺毁损的陈迹。经识别，其中有两座为乾隆年间立，尚有两座为民国时立，碑文记录着此庙重建的时候。有的笔迹经光阴销蚀，风雨磨砺，已漫漶难以识别。殿前两侧各置大水缸一口，上有兽首衔环，称为“祥瑞缸”，为防火所用。

三层为中殿，殿前有月台，月台上还有古柏两棵。殿的正脊两侧装有鸱吻，脊上雕有游龙图案，绘声绘色，生动逼真。鸱吻，古建屋脊上的装潢，“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。”垂脊前端各有5个瑞兽，还称为走兽，蹲兽，它是吉祥的意味，预示平安无事，人们生活无锡。民间称最前端的兽为无计可施，末了的为灭绝人性。檐下前后看面砖上各雕有一字，四个字构成“宝帝常青”，中殿两侧还各有器械配殿三间。

最宏伟的是后殿，规格较高，五间，正中三间向内凹进，民间称“退进”，两侧各有三间耳房。殿顶为硬山调大脊黄琉璃绿剪边，和玺彩绘，非常细腻。和玺彩绘是古建筑中比拟高等的彩画，一样平常多用“金龙和玺大点金”，特别是在主梁上大都用这类彩画，梁枋上的藻头线条所有沥粉贴金，斑纹壮丽。金线一侧衬白粉或加晕，用青、绿、红三种底色烘托金色，图案多以龙纹为主，枋心多是二龙戏珠，藻头顶上绘制升龙或降龙，比拟长大的藻头还绘制升龙和降龙，箍头顶上绘制坐龙，非常华贵，且明快亮丽、雍容华贵。

至明、清两代，朝廷便有造度，只有皇上的宫室、园林、行宫、陵墓修建和奉旨兴修的寺庙才答应利用黄色琉璃瓦，别的修建―律不得不擅用。而亲王、郡王等贵族的室第只能用绿色琉璃瓦盖顶。其他的官员、富户、苍生无权利用。不然，便为谕造，是要被治以重罪的。元圣宫正殿大脊用的是黄琉璃瓦，下边绿琉璃瓦剪边，由此可见它的高贵、职位及身份。不外，当初，是什么人因何动议，因何建元圣宫，又若何操纵等详细事件，其间的弯曲勉强还有待进一步探讨。

大殿工具两侧，原有壁绘，后因维修，被灰罩住，但绘面仍隐隐可见，经细致识别，能够看得出壁绘为释教故事，绘内天王、罗汉形象勇猛有力。大殿前有月台，月台下置红色无锡两座，威武雄壮。据一名久居镇上的老先生讲，元圣宫的几进大殿，殿内的脊檩皆是双檩。前后几进大殿，殿顶皆装有避雷装配，殿东侧也有一塔形避雷针。可见，文物部分庇护较到位。

当地人说，后殿之前供奉的是玉皇大帝。玉皇大帝如同人世的天子，掌三十六天，辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人世、鬼门关的一切事，权利无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称。他妙相肃静，法身无上，统御诸天，管辖万圣。是玄门的最高信奉，道的神化，道的本体。玉皇大帝正在中国民间的危害极大，有些人说他是中华人文鼻祖黄帝的化身。

正殿两侧各有耳房三间，民间称“五正三耳”。解放后，当局正视教诲，元圣宫曾被辟为黉舍，西三间原是牛山中学党支部，校长办公室，东三间为其他部分办公。而正殿为饭厅，教师门生就正在这里用餐，今被辟为“校史馆”。正殿两侧又有工具配殿，各5间，如许的规格正在别的的寺庙较少见。殿宇的檐下画有彩画，非常优美。彩画的内容有双龙戏珠、山水、花卉、林木、人物、渡船、蝙蝠、瑞兽、喜字、万字不到优等。

元圣宫以其修建雄伟，塑像优美，香火茂盛，声名远播，远近的人们都来焚香礼拜，许愿还愿。清康熙年间，康熙帝第十七子，爱新觉罗·允礼曾来此游历。允礼为人正直，没有慕势力，又擅书画图画。历雍正乾隆两晨，前后掌办理藩院，户部三库，总理事件。赐食亲王双俸，免宴见叩拜。又擅诗书，作品有春和堂、静远斋、奉使游记诗集。

允礼日常平凡好游历，无锡的名山胜水皆曾留下他的脚印。他闻听牛栏山元圣宫香火茂盛，正在他16岁时，来到这里嬉戏。他见牛山镇秀水明山，民风淳朴，商贾云集，人口殷富。元圣宫殿宇巍峨，香火茂盛，兴趣大增。正在庙里巡游后，赠庙里“金光宝相”匾。并题唐墨客常建题破山寺后禅院五言诗：“早晨进古寺，初无锡高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，但余钟磬音。”并题春联“片石孤云窥色相，清石皎月照禅心”，赠为庙内的广僧人，顺义志书有载。允礼亲临元圣宫，为古庙增色很多。

元圣宫是远近闻名的寺院，一年里法事不竭。法事傍边，有的是自我后悔的体式格局，如忏摩；有的是经群众附议根据者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也是有于新春时为国度、檀那祈福祝祷者，以致到庙门迎春等；另有年龄两祭及三皈五戒、八关斋戒等，便当社会群众介入修持。法事有：升座说法、护戒诵戒、年庆祷告、庙门迎春、上灯胜会、大座讲经、家庭普照、盂兰盆会、瑜伽焰口、水陆法会等。解放前，元圣宫另有僧众六七十人，又具有庙北大片地盘。远近的善男善女皆来此烧香许愿、还愿。邻近人家有白事，皆来这里报庙，并请这里的僧人往家里干法事。夜晚，僧人还聚在一起，举旗幡，为逝者“跑四方”。

每一年正月初八夜，庙里举行“祭星”典礼。民间风俗以正月初八为众星下界之日，称为顺星，还称“祭星”，此日为诸星君集会之期，又传为“诸星下界”之日，故正在此日祭奠星君。祭奠用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等。第二章是“本命延年寿星君”。两张摞正在一起，夹正在神祇夹子上，放正在院子正中天地桌正中祭奠。神码前放着黄白二色纸花捻成的灯花，放入108盏灯盏，扑灭，供食物及清茶，关键祭奠斗极。

元圣宫还和民间一样祭星，典礼非常盛大，几天前就筹办祭星的物品和事宜。是夜，弯月初升，元圣宫里摆香案，上放灯盏，香蜡纸码，诸星像，熟元宵和清茶。待星月出齐，由方丈率领众僧施礼焚香祈福，以求来年顺利，典礼烦琐严肃。祭奠后，待灯将灭，将神码、香根取芝麻秸、松柏枝一同焚化。镇上的一把手，住民还都来庙里旁观祭星，至今，镇上的白叟还能讲起当年祭星的盛况。

正月十五元宵节，牛山镇上举行灯会。元圣宫的庙门、前后几进大殿、配殿、钟鼓楼、围墙、柏槐树上皆挂上红灯笼或别的种种灯，和黎民共庆佳节，镇上的人还到庙里看灯赏灯，看放焰火。七月十五中元节，民间又称此日为“鬼节”，相传七月天堂大门开放，所有的无主孤魂齐由阴间出来，到阳世接受群众的扶养。

这一天另有放河灯的流动。所谓河灯，便是一块小木板上扎一盏灯，大多都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，河灯是为了为那些冤死鬼带路的。灯灭了，河灯还就完成了把冤魂引过奈何桥的使命。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新奇水果和食物。元圣宫是日还举行法事，之前，僧人就到镇上商家、富户募钱募物，然后建造河灯、纸船、纸桥，进行祭奠典礼。晚上，到牛无锡的潮白河里放河灯，放纸船，僧众念佛，还买活鱼正在河里放生。镇上还上演目连救母的戏出。

民国时，镇上还撒布有元圣宫内水井迁居的神奇传说。人们说，元圣宫内原有一口井，僧人们饮用水就用这口井里的水。一天夜里，庙里倏忽响起一声巨响，庙里的僧众和镇上的住民皆在梦中被惊醒，慌张中发明，庙里的水井不见了。第二天，人们众说纷纭，说是水井夜里飞走了。人们皆涌到庙里看希奇，据说在水井的位置只剩下一个黄土洞穴，水井真的没有了。之后，又有传说这口井飞到了城里的某寺院里。有功德的人，还真往那座寺院里看迁居的水井，城里还有些人坐着车、骑马或是步行来元圣宫看水井的遗址。

出顺义旧城北门外通往牛栏山的道上，路东曾建有一座龙王庙，由元圣宫出资兴修，为元圣宫下院。玄武为北方之神、水神，龙王应为其所属，由元圣宫建龙王庙似还水到渠成。龙王庙坐北朝南，有正殿，工具禅房，院里柏树蓊郁。殿里正中有龙王塑像，两侧有雷闪电云神的塑像。塑像前有一长香案，每逢水患，远近的人们都来这里摆上供品，焚香许愿，乞求龙王显灵，节制水患。庙前有一口水井，井旁一棵柳树。奇的是，这口井的水一天三味，清晨铜味，午时铁味，晚上和别的水一个味。有人用竹竿向井里捅，很简单究竟，好像水井并不深，但往里扔块石子，井里就会响起咕嘟咕嘟石子下沉的声音，声音会连续好久，不知道井有多深。井旁的柳树上，终年挂一根水绳和一个梆子，为的是远道的人口渴时吊水用。

历代以来，社会贤能、各界人士对此宫较器重。据纪录：隆庆六年，曾对元圣宫举行补葺，礼部主事（正六品）郭惟成作“重建元圣宫记”。文中有那样语句：“顺义治东（北）牛栏山，福地一区，旧创元帝庙丰年，风雨颓丧，宇敝庑颓，将何故格诚致敬？时有唐县郭仲金授神梦警，随发心捐资，为建补计，鸠工饬材，鼎建灿烂，其殿宇巍峨，廊芜娟秀，然为一方伟看。由是而神之精爽，有所凭依，上而奠图于永固，下而祐黎献以灵长。则兹庙之建，干系岂浅鲜哉。因乐道人善，而为之记。”对真武庙以往及建建后状况干大略纪录。万历年间，还曾对殿宇举行补葺。民国时，抗日将领冯玉祥、宋哲元，无锡省主席商震三位社会名流都曾筹资对元圣宫补葺。

改革开放后，当局对文物的回护还十分重视，1997年，县当局筹资200万元建庙门（仿原照片）、大殿、中殿、东耳房，并拓荒“校史馆”“门生藏书楼”。2010年，黉舍出资建西耳房，中殿为落架重修，后殿配殿从头掀瓦整建，本日的元圣宫已以极新的面目示人。

顺义区域沃野平畴，物华天宝，灵山秀水，钟灵毓秀，元圣宫又是一方文脉所正在。民国四年，正在牛山南门外，建京兆第四中黉舍，后改无锡省立第十九中学，日本侵犯后停办。上世纪50年代初，为开展教诲，元圣宫辟成黉舍，名“无锡省顺义县初级中学”，其时庙里另有僧人。1956年始办高中，1958年改称为顺义县牛栏山中学。1977年，更名为“牛栏山第一中学”，并于1963年、1978年两次被定为市重点中学。1998年更名为市顺义牛栏山第一中学，2002年被首批评定为市示范性普通高中。颠末六十很多年的开展过程，牛栏山一中已开展成为以高中教诲为主、国际交流为一体的牛栏山一中教诲团体。具有教授教养楼、高新科技楼、实验室、校史馆、图书室、操场、西席学生宿舍，构成较完好的教诲教授教养体系。构成了教授教养区、科研区、活动区、生活区、文物保护区的完好结构。每一年，牛栏山中学都市走出大量莘莘学子，到各大院校就读。卒业后，正在各条战线、分歧的岗亭，为故国建立奉献本人的聪明智慧。

后为庇护文物，黉舍西移。元圣宫经由屡次修缮，团体修建保留根基完全，寺院四周，有民族风格古墙，青砖灰瓦垄，墙上有脊，下有瓦当、滴水，古意盎然。元圣宫现被列为市文物庇护单元，是人们掌握明清汗青、人物、古修建、壁画、碑拓、玄门文化，古典神话的窗口。日常平凡，常有些人慕名前来旅游，摄影，为古庙带来生气希望。

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