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涅槃是什么意义？涅槃的四种分类离别指什么？导读：涅槃指的是灭存亡、灭懊恼而到达摆脱无为的境地，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功成名就叫做圆，业障灭绝叫做寂。涅槃是释教修行所要到达的最高境地。释教以为，众生所有的举动、言语和意念都市招致业报，积德就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生，又会正在新的性命流动中做作新的业，致使新的报应。众生就这样正在天、人、阿修罗、牲畜、饿鬼、天堂等六道中循环不息，正在六道中循环的众生具有无尽的痛苦和懊恼...

涅槃指的是灭存亡、灭懊恼而到达摆脱无为的境地，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，寿终正寝叫做圆，业障灭绝叫做寂。涅槃是释教修行所要到达的最高境地。

释教以为，众生所有的举动、言语和意念都市招致业报，积德就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生，又会正在新的性命流动中做作新的业，致使新的报应。众生就这样正在天、人、阿修罗、牲畜、饿鬼、天堂等六道中循环不息，正在六道中循环的众生具有无尽的痛苦和懊恼。

众生统统苦恼的泉源在于有愿望，而愿望的发生直接源于人的蒙昧，所以人只有挣脱蒙昧，才能从基础去除人的愿望和痛苦，跳出六趣轮回，进入一种没有苦恼、没有痛苦、不生不灭、永幽静的涅槃境地。

关于涅槃寄义的讲解，一样平常小乘经论以为有有余涅槃和无余涅槃两种，大乘学者以为除以上两种以外，另有正本自性平静涅槃和无住处涅槃，共四种。

指涅槃后仍存有没有完全的心念，是罗汉的地步。一个修行者证得阿罗汉果，这时候业报之因已尽，但还有身体的存正在，要受人间风雨、饥饿等痛苦，故称有余涅槃。佛祖正在菩提树下悟道后，摆脱了懊恼，达到了涅槃的地步，但身体还正在，这时候还属于有余涅槃。

若肉身已逝世、隔离统统惦念、统统果报还完整不存正在了，就得到了无余涅槃。无余涅槃是佛的地步，释迦牟尼佛虽然早已证得无上菩提，但只有80岁时正在娑罗树下进灭后才进进无余涅槃。

是指统统有情同等共有的真如法性，真如是统统现象的素质，故称自性；真如不生不灭，正本悄然，统统有情同等共有，有情虽有圣凡是的分离，但本具的真如法性无异。真如与统统法相非一非异，但皆只会凭圣者的内证，并不是语言文字和思惟观点所能描写，天性悄然，故称涅槃。

指虽已断除苦恼障，但尚未能断除所知障，所以仍有法执，不住存亡而住涅槃，大智大悲经常并起，因为大智所以超脱苦恼，因为大悲，所以舍不得众生，本体虽然悄然，大用却能无边，所以可以利乐众生，尽将来际。

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