8、从放生者的角度来看看,如何呢?他们的发心是很良善的,很多人放生是为了止杀,积德、行善、示恩。 9、但是,有一个问题说出来可能不太恭敬,有些放生者是否间接推动了这个黑色产业链呢?比如预约放生。“放生会”很隆重,人来了一大批,钱筹募了一大笔。放什么生呢?无论是水里游的,天上走的,地上爬的,都是整批买来的。这些动物,有些是人工养殖的,有些是捕捉来的。 10、我来描述下这个过程:有些放生者会与经营者预定需要的动物,经营者向那些捕捉者下定单,捕捉者再按定单去捕捉,然后将捕捉到的动物送到市场,经营者把动物卖给放生者。这样一来,使原本在大自然中的飞禽走兽、乌龟鱼虾遭到围捕。由此催生了放生“一条龙”产业链,甚至“循环再利用”。 二、贵州放生公司有哪些 1、这时候,正像保护稀有动物宣传中说的那样,“没有买卖,就没有杀害”。这种买卖,即使是出于放生的目的,也可能造成伤害。 2、虽然如此,我们并不能否定放生者的良好愿望,更不能因此诋毁放生者。我从不认为,智叟比愚公更聪明,有些人自己不做善事,反倒喜欢对那些做善事多的人评头论足。放生者大可不必因此背上思想负担。 3、我们只是探讨一下,如何更科学地行善。至少,这种计划性的买物放生是不可取的。还有就是,把淡水鱼放入大海、陆龟抛入水中、毒蛇投放在村庄附近、外来物种放生在脆弱的环境……也是不可取的。正像野生动物保护专家建议的那样,放生动物和放生区域都要科学选择,不要一放了之,不顾及后果。 4、当然,放生,也不要局限于小动物,也可以更多地考虑对人进行扶危济困,甚至是对财力物力的珍惜,咱们少浪费一些粮食菜肴,这一辈子解救的生灵也不少。 5、历史上的“放生”发人深省 6、说到这,我就要说到一个历史典故了。北魏的使臣李谐出使南朝,梁武帝带他一起游历,走到一个放生处,梁武帝问他:“彼国亦放生乎?”意思是,你们国家也放生吗?李谐说,不放,我们国家从不放生。梁武帝和随从都笑了,是得意的笑,也是嘲笑,你们国家太不文明了吧。 7、但是李谐说了一句话,当时让他们低头耷拉脑袋了,李谐说:“不取亦不放。”意思是,我们国家根本不会把那些野生动物抓来,所以,也根本不涉及到放生的问题。梁武帝听了,能不惭愧吗? 8、他反对,实际上就是赞成。他为什么反对呢?因为你放太少啦!多放!他反对就是鼓励你,云端佛学,增加你的功德,你在这压力下还能放生,这功德就很大了。他在成全你,你这么想就没事了。 9、(居士:但他老不开心,我是不是要瞒着他,远离什么的?)开心,你看看财、色、名、食、睡他都开心,这不是真正的开心。你看他表面皱眉头,但心里清净那才是真正的开心。你把因果给他正了,那是永远开心。所以我们追求的不是眼前的、表面的、虚妄的利益,要追求根本的利益。(妙祥法师) 10、放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险。 标签: |
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