怎么样放生乌龟，怎么样往生

一、西安黄河放生

1、
怎么样往生

（净空法师）

怎么样往生？你一定要了解现在社会状况，不能生病。这一生病自己做不了主，要受别人摆布，医生、护士、冤亲债主，非常麻烦。所以在这时候你要有很好的同参道友，他来保护你，来照顾你。万一到临命终时没有这种人，你怎么办？你的家亲眷属不信佛，不相信这一套，你的麻烦就大了。在近代，最近半个世纪之内，我们亲眼所见，亲耳所闻，有许多在家出家念佛往生，预知时至没有病苦，说走就走了，这是我们的榜样。这些人是来教导我们的，给我们做示范，我们要有决心、要有信心跟他们一样，什么障碍都没有了。

早年我在旧金山，甘老太太给我说一个故事，是她的亲戚，也就在那几年念佛往生。她念佛家里没有人知道，儿子媳妇把老太太接到美国，去干什么？管家，照顾小孩，每天烧饭洗衣服，整理家里环境，这是她的家事。白天她的家事忙完了，时间都是自己的，儿子媳妇上班去了，孙子上学去了，早出晚归。她家事做完了，念佛，一个人在家里。走的这一天，因为早晨老太太起来得早，总是把家里搞干净，早餐准备好了，儿子、孙子起来之后吃早饭，吃了早饭他们上班的上班，上学的上学。这一天儿子媳妇起来之后，看到没有动静，早饭没有准备，就感觉得很讶异，老太太今天怎么睡得没醒，现在还没起床？把她的门打开，在美国老人的房间门都没有锁的，要有什么事情便利照顾。门打开之后，看到老太太盘腿坐在床上，叫她，她不应，仔细一看她已经走了，什么时候走的不晓得，你看看多自在！她不告诉她家人，告诉她家人吵吵闹闹的就发生障碍了，不说，这是预知时至，坐在那里走了。

更妙的是老人已经写好遗嘱，遗嘱放在她旁边，告诉她家人怎么样给她办后事。更妙的儿子、媳妇、孙子孝服她都做好了，这老人真是有心。她这预知时至最少最少三个月之前晓得，就跟新加坡的陈光别居士一样，三个月之前晓得往生确切的日期。所以她趁她家人不在的时候，她在家里做衣服做孝服，统统都准备好了，念佛的同修到她家一看，佩服得五体投地。佩服那是当然的，但是自己不得利益，看到她那个样子，自己要有高度警觉心；我也像她这样走，什么障碍都没有了。

四十多年前我已经学佛了，台南将军乡有个老太太，我提到这事情，现在高雄还有人知道。我在高雄讲经提到这事情，讲完之后就有几个同修来告诉我，他说：法师，你说的我们完全晓得。他们的邻居，老太太站着往生，这是一家都信佛。一家信佛，老太太也没告诉他们。为什么？怕障碍。家人总是希望老太太多住几年，多活几年，总是要拦阻，不说。她往生这是下午吃晚饭的时候，老太太交代儿子媳妇：你们先吃饭，不要等我，我要洗个澡。她想洗个澡，真的她去洗澡了。可是儿子、媳妇很孝顺，一定等老母亲一起吃饭，等了很久，她没出来。再去看看浴室里头，确确实实她是洗好澡了，叫也不答应，找找看。

她家里有个佛堂，老太太穿了海青，衣服整整齐齐，手上拿着念珠，站在佛堂，面对着佛像，叫她也不应，仔细一看她往生了，站着往生的。她念佛念了多久？三年。这老太太心地非常厚道善良，没有学佛之前拜神，什么神都拜。三年前儿子娶了媳妇，媳妇学佛，劝她婆婆不要到处乱拜，家里设一个佛堂，天天在家里念佛，求生净土。这老太太有善根，听媳妇的话，真的每天在家里念佛拜佛，就不去赶庙会了，三年她成功了。这肯定也是预知时至，她不说。她的邻居亲眼看到的。

那个时候我在佛光山教书，亲眼看到的这邻居在佛光山上做工。晚上月光很好的时候，我们在外面跟几个学生在讨论佛法，他走进来了，告诉我们这桩事情。我们把讨论停下来，听他讲开示，他告诉我们：念佛往生是真的，千真万确，我亲眼看到的。这是我们的好榜样，三年就成功了，站着走的，没有生病，你看看走之前洗个澡，换上衣服干干净净，家人还等她吃晚饭。至少我们要这样走法，站着走也好，坐着走也好，不生病，我们这一生就没有白来。否则的话，一生病一进医院那个麻烦可就大了，不能做这种示现，这样才真正是不求人。一入医院那一定要有妥当的人照顾，真正内行的人照顾，现在真正内行的人不多。

学佛的同学遇到亲戚朋友或者同参道友往生住在医院里，临终关怀一定要懂得方法。古人很慈悲，把必须要守的这些规矩都写出来，《饬终津梁》，但是这书文言文写的。民国初年有一些善心的居士，怕我们看不懂文言文，所以把这书用白话文又写了一本叫《饬终须知》，那白话文就好看多了。什么叫“饬终”，现在人很难懂，我把这书改了个名字，加了个名字，我叫《怎样往生不退成佛》，这说法大家好懂。《怎样往生不退成佛》，我用这几个字做这书的名字，韩馆长往生的时候，这书好象印了一万册，重要的部分我都用红笔划起来了。现在这书是套色影印，那个红线我划的，要遵守这书里面讲的这些规矩，你只要照做，你就会做得很如法。

我的老母亲往生前一个月，我在美国，大概是前一个半月，我在美国的时候把这书重要地方统统划好，我寄给我弟弟。他收到之后，一个月后我母亲往生，他完全照这个去做，做得很如法。这是对什么？对念佛人，对有心求往生的人。所以临终关怀不是一桩容易事。有些家庭他不是全家学佛，家里面两个人学佛，甚至于还有学其他宗教的。

我以前好象在讲席里也曾经跟诸位同学说过。抗战胜利之后，我在南京念书，我住在一个同学家里头，他们一家人三个宗教，老太太念佛，他的父亲是伊斯兰教，他的母亲是基督教，小孩子跟母亲，一家三个宗教。这老人走了之后怎么办？到底依哪个教？很难！彼此对于不同宗教信仰又没有深入的研究，执着自己的成见，麻烦可大了，这一个家里有三个教。现在我们知道，现在许许多多人不信教，家里一个老人信教，家人不信教，临命终时毕竟是他家里亲人。我们跟这佛门弟子有同参道友之谊，临终我们应当去帮助，但是不能不顾及他的家亲眷属，这是什么？这是尊重。

韩馆长往生，她的儿子很孝顺，高贵民真的一步不离，每个进入病房要得他同意，得到他的同意，预先要跟他讲。什么人来看馆长，这个人有没有必要？没有必要就辞谢了，门口就辞谢了，不让他进来。很熟的同参道友，这时可以请他进来。我在台湾我每天要到医院去看两次，至少去看两次，有的时候去三次，做得很如法。我也听说许许多多地方不如法的事情太多太多了，这要知道。这不是对病人，对他的家属，而是对整个社会的形象。如果我们不尊重人家家里面的传统，不尊重他家里面的亲属，传出去之后，对佛教产生负面的影响，我们就是佛菩萨的罪人，我们好心做了错事。

所以，从前李老师常讲，学佛世出世间法都要通达，佛在经典上常常教导我们，“佛法在世间，不坏世间法”，不能破坏世间法；“佛法在世间，不碍世间法”，不能障碍世间法。做的又要如法，又要得到他家亲眷属的欢喜，这样在社会上就产生一个好的形象，大家对佛法尊重，对出家人尊重。不要认为我们自己粗心大意，好心犯过，结果产生是负面的影响，这就错了。所以学佛点点滴滴，总要想着这是社会教育，我怎样把这社会教育的工作做好，存亡两利。

首先要尊重，我们关怀这往生的人，要问问他的家亲眷属，他平常他想些什么，愿望是什么，通常的生活习惯是些什么。你统统都晓得了，你就晓得“我在他病房里面，我应该用什么态度，我应该说些什么话，我应该做些什么事”。你就做得很得体，做得很如法，让大家尊敬。不能随着自己意思去做，你觉得是好意，他旁边家亲眷属他认为你是恶意，他认为你不应该这样做法，这不叫吃力不讨好吗？不容易。尤其是对于他的子女两个信佛，病人本身也不信佛，这一家人都不信佛，这最不容易度的，那是要真智慧，要真正善巧方便。

更要懂得这个人生前的爱好，生前的愿望，随着他的爱好，随着他的愿望来开导。开导的话简单明了，言语愈短愈好，理论东西不能讲，这时候不能讲理论，来不及了。这时候一定是随着他自己的爱好来诱导他，“你喜欢的东西，你希求的东西，见到阿弥陀佛什么愿望都满了，佛会帮助你”。因为，如果他不学佛的话，你说加持他不懂，不要有解释，“佛会帮助你”，“佛，你对他真的是有求必应”，这几句话他能听得懂。投其所好，让他听到很欢喜、很安慰，感觉得什么？前途很有希望，“到极乐世界，你生生世世那些好朋友家亲眷属，你都会遇到，佛帮助你，这里面也有不少很可能他们已经到西方极乐世界去安居乐业了”，这些话去诱导他。他本身信佛，全家信佛，这好办，《饬终须知》，依照那个人人都能配合，好办。最难办的就是家亲眷属不懂佛法，不信佛法，很难跟你合作，这时候要展现你真实智慧，展现你的善巧方便，真正的帮助。

鬼神这桩事情，世间人有所谓“宁可信其有，不可信其无”。确实是有，所以临终最重要的是一句佛号，不夹杂任何东西在里头。而这句佛号不仅仅是提醒个人，深深为这病院、为这地区所有的亡灵回向，精神要贯注，希望所有亡灵跟佛有缘，都能够发愿往生净土，这功德非常殊胜。你有这样的愿心，有这样的慈悲、这样的心量，你会感觉。感觉什么？这医院的磁场不一样，进入这磁场里头，人有安全感，决定没有恐惧，这是我们亲身体会到的。

韩馆长住在这医院里面的时候，整个医院磁场好，进入医院住院的病人、医生、护士、家亲眷属往来的亲戚朋友，每个病房都那样的安详，没有一丝毫感到恐怖，它磁场不一样。那是什么？这一个病房佛号二十四小时日夜不间断，我们图书馆的这些出家的同学们，四个人一班轮流在念佛。馆长往生了，到殡仪馆，殡仪馆磁场好，火化的时候到火化场，无论走哪个地方，那个磁场都非常好。
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2、布施生命为功德里为第一大，放生同时是财布施，法布施，无谓布施。

3、放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

4、我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。

5、放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。

6、放生就是慈悲（以不贪功德为要）

7、佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

8、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

9、

经上说，诸功德中，放生第关于放生的问题我是在一次去观音寺看到《虚空放生》这本书后才明白的，因为弟子学佛时间不是很长，几个月的时间，断断续续的，没有精进，只是进来还好。前些日子就想去放生，但一直犹豫放生什么物命合适，最后决定还是水族动物，前些日子考察了很多的水源，最后选择了南湖的实地水域，因为我们这个城市没有大江大河，离黄河虽然不远，但也得到郊县，加上自己没有车，怕途中生物活不下去，就决定去南湖那边了。今天早上一大早就起床了，早上还下着小雨，我就做公交车到水产市场，但是那边都是很大的鱼类，因为担心没法运输，就没有买下来，最后到超市买的乌龟，只有两只，被我买了下来，然后前往放生地点，途中小乌龟总是抓袋子，咬袋子，不老实，我就跟它说我是放生你们，因为路途比较远，你们不要动了，好好呆一会，果然一会就不动了，老老实实的。千挑万选的找好放生地点后，我把它们放下了，念了忏悔文，念了三皈依，其中一个飞快的就游走了，而另外一个却呆了很长时间，我说快走吧，别在被抓住了，又念了一会阿弥陀佛，它才游走！

10、这是我第一次放生，感觉挺好的，分享给佛友们，希望大家多多参与放生，广结善缘。

二、今天可以放生吗

1、希望那两只小龟能健健康康，不被再次抓住，早日脱离畜生身！阿弥陀佛！

2、即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

3、今天我们来为大家介绍一下放生乌龟的方法，大家一起来了解一下吧，放生乌龟需要很谨慎的。

4、要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）：

5、放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险。

6、放生乌龟时要知道乌龟的种类，知道它在原住地的生活环境，这样才能很好的放生。如果环境不适合，放生的乌龟会在野外毙命。

7、温度要合适，冬夏季极端温度要和龟原住地差不多。主要是因为一些龟无法适应部分地区比较冷的水温，而对高温天气普遍适应。如果是偏北方北方地区的话，放生就要选择锦龟、草龟、麝香龟、地图龟等比较耐寒的龟种（此处不推荐外来的锦龟、麝香龟、地图龟）。

8、水体很重要。最好是放生到水库、山间湖泊等野生环境的永久水体中（常年水体，不干涸断流）。切忌放生到鱼塘、公园、污染严重的河流等水体中。同时，水体在冬季不冻透，即不完全结冰，让龟能度过冬眠。

9、生态坏境选择也很重要，最好是无人或少人的地方放生，周围植被茂盛，常年有良好稳定的生态环境，水库是不错的选择。

10、放生最好坚持长期放生。

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