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为什么放生后反而不顺,佛教为什么反对杀生?

来源:http://www.masterdedah.com 作者:孕大师 发布时间:2023-09-24
摘要:5、当弟弟发现海螺是活的,在没有办法马上用电话咨询饭店的朋友怎样勾兑“海水”时,为什么不能立即动身直接到饭店面对面的咨询。至于西藏佛教和南传佛教有吃肉的传统,那其实

一、放生日是几月几号2026年公历12月

1、看过电影《少林寺》的人也许都不会忘记,影片中有个捕杀青蛙救人的镜头。其中有“救人一命,胜造七级浮屠”的说法,更有出家人“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的自我开脱。据此,不少观众都认为,佛教是可以杀生的,也是可以吃肉的。那么,在佛教当中,是不是真是如此呢?

2、应该说,这基本上是电影对观众的误导。为什么这么说呢?因为少林寺位于河南嵩山,是中国佛教的重要道场之被社会各界公认为是佛教禅宗的发源地和中国佛教的著名禅林。这样一个重要的场所,它的一举一动无疑将对全国的佛教产生重大的影响。如果少林寺真的是这么做的,那么中国佛教也基本上不会同少林寺的做法有多大差别,因为全国的佛教寺院基本上都是丛林制。可事实却是,以少林寺为中心的中国佛教基本上都反对吃肉,更反对杀生。

3、原来,在佛教的价值体系和修炼体系中,杀生被认为是绝对不允许的行为之一。佛教中有众多的戒律,其归根结底只是五戒。这作为道俗共戒的五戒是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。在五戒当中,不杀生就是不伤害一切有情感的生命。它与不偷盗、不邪淫、不妄语一样,被佛教视为比自己的生命还重要的性戒,谁犯了,谁就有罪。而且,这样的罪过并不是佛陀制订的,而是众生界公认的。佛教通过对这种人伦规范的总结得出了业报轮回的结论,认为众生的死生祸福都是众生自己的所作所为的必然结果。如果众生做了杀生、偷盗、邪淫、妄语等罪业,那么等待他的将是相应的痛苦。当然,这是痛苦并不是佛或神给他的,而是他自己招惹的。所以,中国民间一直有“冤冤相报何时了”的说法。与此相对应,佛教认为,如果人们做到了五戒,就会有二十五神来保护受持五戒的人,从而使之远离相应的不幸与痛苦,并最终达到解脱的境地。

4、据《杂阿含经》记载,成就三十种恶法,命终之后,必然堕入地狱之中;相反,成就三十种善法,命终之后,必然获得天仙之报。在这一善一恶当中,无不涉及杀生问题。由此可见,不杀生在佛教中几乎是不可触及的天条。

5、不过,强调不杀生并不等于说绝对不能杀生,是否应当杀生,关键要看当时的情况。

6、据《杂阿含经》说,如果以三种方便来调伏众生,而众生却无法得到调伏,就当“杀”之。当然,这个“杀”并不是用刀枪去杀害众生的肉体,而是永远不再对那些众生进行教化。在佛教看来,没有了佛法的教化,众生的解脱就不可能实现。在这个众生不复有解脱之法利的意义上,如来称之为“杀”,因为那些众生的解脱希望被他们自己给扼杀了。至于西藏佛教和南传佛教有吃肉的传统,那其实是从佛陀时代流传下来的传统,事实上同杀生没有关系。在任何时候,佛教都提倡不杀生、离杀生、舍刀杖,主张惭愧悲念一切众生。即使是《少林寺》电影中的捕杀青蛙,也只是为了挽救更多的生命才不得已而为之。

7、所以说,在佛教当中,一切杀生都是不清净的表现,佛教永远都是反对世俗意义的杀生的。

8、八月十五日中秋节,我来到老家准备陪80多岁高龄的父母过节。

9、11点多钟,妹夫送来了过节的礼品。妹夫说:“有螃蟹、海螺,都很肥大,今天赶紧做了吃,如果放冰箱里冰冻起来就不新鲜了”。妹夫放下东西就走了。

10、我们吃过了午饭,大约下午30分左右,我太太和我弟弟就动手清洗那些肥大的螃蟹和海螺。我弟弟忽然说;“那些海螺还活呢!”我听后一惊,心里埋怨妹夫:怎么把活的海螺送来了!无奈,对我对家人说:“那就放生吧”。由于在我的影响下,母亲、太太和弟弟都程度不同的学习如来正法,尽管我父亲并不信佛,也并没有反对我放了它们。老母亲说,海螺得放到大海里,我们莱西不靠海,怎么放生呢?我说,“自己可以用盐、水勾兑成‘海水’,把海螺养2/3天。等我回青岛后到海边放生”。于是,我拿起电话就要拨打在饭店的朋友,想咨询一下勾兑的有关技术。不巧的是手机没有电了。我拿出充电器充电。半小时后,先拨打了一个朋友的电话,这位朋友已经喝酒酩酊大醉,咨询无果。我又不紧不慢的折腾了半天,才找到了另一个宾馆老板的电话,他说盐、水勾兑成‘海水’需要专用设备,我们没有这种设备。”

二、成都放生乌龟的地方有哪些

1、放下电话,我看看表已经3点多了。莱西离最近的海边大约70公里,来回开车也需要3个多小时,再加上要选择放生地点等,得很晚才能回来。而今天我是专门陪老人过节的。

2、把海螺放入大海回到家里后,尽管已经7点多钟,父母并没有不高兴。我放下心来,参与了聚餐庆中秋的氛围当中。

3、聚餐结束,下午发生是事儿像放电影一般,一幕幕闪过我的脑海。

4、妹夫送来了海鲜,为什么没有马上意识到它们可能还活着?为什么没有马上亲自去检查?难道仅仅是粗心吗?

5、当弟弟发现海螺是活的,在没有办法马上用电话咨询饭店的朋友怎样勾兑“海水”时,为什么不能立即动身直接到饭店面对面的咨询?假如这是我的父母、儿女,我还会不紧不慢的折腾半天吗?由此拖延了2个多小时,众生在痛苦中多受的多少煎熬啊!!!

6、当得知海螺还活着,为什么对送来海鲜的妹夫产生过埋怨心里?难道把活着的海螺送给别人而被煮杀就心安理得了吗?

7、当确认自己没有办法勾兑出“海水”时,心里冒出了明天再说的念头。假如自己的兄弟姊妹等到明天就会有死去的,还会犹豫、心里还会冒出明天再说的念头吗?

为什么放生后反而不顺,佛教为什么反对杀生?

8、我作为一个学习如来正法多年的佛弟子,恭读过H.H.第三世多杰羌佛的《什么叫修行?》若干遍,可是,知母、念恩、报恩、慈爱之心在那里?

9、通过这次放生我才发现,这么多年来,我的凡夫习气没有多大改变,境界还是如此之差啊!过去也曾对照佛陀的法音做过审查和反思,可为什么这么容易发现的问题,现在才发现呢?只能说明闻法流入形式,因而在修行方面也一定很差!真是愧对H.H.第三世多杰羌佛,愧对圣师上证下达上人啊!

10、痛定思痛。从现在起,我一定多闻、多思佛陀的法音,时时对照审查自己,争取做一个合格的佛弟子!

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