为什么有人放生泥鳅呢，谈放生泥鳅

一、冬天怎么放生泥鳅能活吗

1、我们来举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：

2、【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）

3、从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓“回”就是回转，“向”就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。总合以上三种回向，我们可以知道，所谓回向，是将自己所修的一切善法净行，回向自己未来生能够获得无上之佛果，回向众生也能获得利益，回向自己和众生都能够证得平等真实的真如法性。也就是说，回向就是以广大的心量，来行无量无边自利利他的菩萨行。这也是为什么世尊会在《华严经》中将“普皆回向”作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。

4、也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：“譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。”（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的“无尽灯”，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。

5、------《三乘菩提之学佛释疑佛教相信功德可以回向给他人吗？正圜老师

6、不杀生是十善法戒中的榜首戒，也是五戒的榜首戒。戒杀的积德行善十分广阔，而杀生的果报又极为可怖，实为咱们学佛者要仔细领会和力行的榜首要义。本期登载的三篇文章，别离从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，常常放生。

7、《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸积德行善中，放生榜首。”

8、戒杀放生，长养慈善，是佛陀金口告诫咱们终身力行之事。然戒杀放生之事，虽浅而易见，戒杀放生之理，却扑朔迷离，深而难明。时值末法，去圣日遥，人根钝劣。一般人对戒杀放生多所误解，因此不惜浅薄，将佛陀及祖师大德的教导略加收拾，与诸有缘同修共勉！

9、《普贤行愿品》曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛愿望。”印光大师亦云：“全部生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”

10、水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生。一旦业惑断尽，缘由和合，自可超逸六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为畜生。沧海桑田，安知明日我不会沦为异类畜生？彼亦或许超拔六道，成佛证果，则我应恳求其慈善济度，如今何敢缓慢甚且杀戮之！

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1、《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业。全部男子是我父，全部女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”《楞伽经》亦云：“全部众生，从无始来，在存亡中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，甚至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”

2、全部众生与我，无始劫以来，展转相生，皆互为父母、兄弟、姐妹、儿女。但因互相业力深浅，果报不同，我今幸而为人，彼不幸沦为异类，救之唯恐不及，何言杀戮！?

3、《佛说别离善恶所起经》云:“佛言：人于人间，慈心不杀生，从不杀得五福。多么五？一者寿数增长，二者身安隐，三者不为兵刃虎狼毒虫所损伤，四者得生天，天上寿无极，五者从天上来下生人间则长命。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所造成的。乐死不如苦生，如是清楚，慎莫犯杀。”

4、又云：“佛言：人于人间，喜杀生无慈之心，从是得五恶。多么五？一者寿数短；二者多惊怖；三者多仇怨；四者万分以后，灵魂入太山地狱中。太山地狱中，毒痛考治，烧炙脯煮，斫刺屠剥，抽肠破骨。欲生不得。犯杀罪大，久久乃出；五者从狱中来，出世为人，常当短寿。或胎伤而死，或堕地而死，或数十百日而死，年数十岁而死者。今见有短寿人。若形瘢疮。身体不见完。跛蹇秃伛。或盲聋喑哑鼽鼻塞壅。或无手足。孔窍不通。皆由故世宿命残杀射猎罗网捕鱼残杀蚊虻龟鳖蚤虱所造成的。如是清楚。慎莫犯杀。

5、《大智度论》卷十三叙说杀生有十罪：心常怀毒，世世不绝。众生憎恶，眼不喜见。常怀恶念，思惟恶事。众生畏之，如见蛇虎。睡时心怖，觉亦不安。常有恶梦。命终之时，狂怖恶死。种短寿业缘由。身坏命终，堕泥梨中。⑽若生为人，常当短寿。

6、隋天台山智者大师以儭施买临海渔簄一所为放生池，兼为渔者讲金光亮经。渔者闻法皆好生去杀。献临海江沪溪梁六十三所，亘四百余里俱作放生池。有偷捕者，当即得祸。今之西湖乃大师所创之古放生池也。

7、五代时，永明大师为余杭县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放生，后以监守自盗罪被判死刑。临刑面无戚容，人怪而问之，答云：将生神仙世界，岂不喜乎！王闻而释之。师自此出家为僧，终得成道业，后世尊为莲宗六祖。

8、明朝莲池大师立放生池于上方、长命二处，著戒杀放生文，广劝世人戒杀放生。有莲池大师放生图解，谆谆告诫他人因果报应的真理，流转全国，迄今三百余年。后世尊为莲宗八祖。

9、莲宗十三祖印光大师，发起戒杀放生，竭尽全力。尝言放生有十大积德行善，《极乐寺放生池疏》《江慎修先生放生杀生现报录序》等许多疏序中，篇篇皆言辞剀切，谆谆教导吾人戒杀放生、因果必报之真理。

10、弘一大师亦尝言：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”又云：“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”

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