放生鱼讲究，石狮子摆放风水讲究2

3、及至近代，有人甚至会将狮子放置家里的神位之上，并对正大门，然而，这样令宅中人每天出入家门时，都承受狮子的威猛之气，引致疾病损伤。所以，切记狮子绝不能放于宅内。

4、各位莲友，初看此题，是不是心生疑惑：难道放生还不究竟吗？

5、为什么？未法时代，众生混浊，人们已经习惯了在动物们的悲嚎里无动于衷，习惯了在它们的挣扎前熟视无睹，习惯了对着众生肉大快朵颐，甚至习惯了“吃哪儿补哪儿”的歪理邪说。放生行为尽管居功至伟却势单力薄、独木难支。告诉大家，光是武汉白沙洲大市场里就有近百家商埠经营水产类商品批发，其中大的商埠，每家年营业额过亿元；一个卖蛇老板在旺季时每天收购的蛇达800斤；一个经营斑鸠的老板每年出货量达二十万只……，比起人们吃下去的这些天文数字，我们放生的只是那“大海中的一滴”。这么放，算究竟吗？

6、许多莲友包括我本人，施行放生很大程度是为了给自己做功德，好让自己事业顺一点、财运旺一点、身体健康一点、孩子听话一点、成绩好一点……，诸如此类。应该说以这种想法来施行放生，还是应该鼓励、赞叹的，但那心量就显得不够开阔、不够广大。以这样的心量来放生，算究竟吗？

7、再说放生行为本身，现在有些团体一次动辄“十万元放生”、“百万元放生”，组织者和参与者都觉得声势浩大、畅快淋漓。可是，有没有考虑过：在同一时间、同一地点大量放生同一种物命，对当地的生态系统造成了多大的影响，是否给被放物命的存活带来困难。有的团体专门选在佛历日买生放生，以为这样功德倍增，结果个别无德商家也专门在佛历日前数天囤积居奇，等到莲友们去买生时高价出售；还有的团体长期在同一地点放生，结果不良之辈竟寻出规律，定时守候，一待放生完毕，或杀或捞，或卖或食，遇莲友好言劝阻还反唇相讥：“嘿嘿，你们放你们的，我们捞我们的，这些东西本来就是给人吃的”，呜呼！以这样的方式来放生，算究竟吗？

8、《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。

9、唯有把那些能看见的、不能看见的，身边的、身外的，娑婆的、十法界的众生，统统纳入那慈悲关怀的心里，如是广发菩提之心，如是兼爱所有众生，如是才算究竟。

10、佛说鱼籽不经盐渍,经三年不死,施愚山先生说,鱼已死了,将鱼籽轻轻取出,勿损坏,勿着盐,分摊在稻草把的上面,等他水迹稍干一些,浅浅地埋在水边的泥沙下,以免别的鱼来吃,自然可以活命了,但埋藏的地方,切不可离水的,倘在冬冷春寒时,用干燥的泥块捣成粉,将鱼籽拌裹了,晒暖了,好好收藏起来,积到阴历四月十五以后,撒在河摊水草间,没有不活的,其他月份。随时可放。也更便当了。
我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.
正值万物生长的季节,草木方长不折,虫兽启蛰不杀,天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里,一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康,永离腮颊气管类病症,呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障,都能够回头,都能够消灾免难。

标签：