沧州放生 泥鳅（沧州过生日为什么要放生鱼仔和虾）

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中国汉地放生的习惯并不始于佛教。列子·说符篇说：“正旦放生，示有恩也。”可见逢节日放生，古已有之。而且说符篇中说：“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之。死者众矣，君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。\’简子曰：‘善！\’。”可见不仅有放生，而且有专门捕鱼鸟以供放生的。

佛教提倡放生，首先是梵网经中第二十不行放生戒说：“若佛子以慈心故，行放生业。”又说：“故常行放生，生生受生常住之法。”金光明经·流水长者子品中说：“佛往昔为流水长者子救十千鱼事。”杂宝藏经卷五说：“沙弥救蚁子水灾，得长命报缘。”汉地大规模放生始于天台智者大师。时有天台山麓临海之民，舍扈梁六十三所为放生池。唐肃宗乾元二年（759），诏天下立放生池八十一所。颜真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重修天下放生池。天禧三年（1018）遵式奏以杭州西湖为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。遵式金园集中有放生慈济法门，知礼四明教行录中有放生文，这都是放生仪轨。现在通用的放生仪轨也是依据金光明经·流水长者子品的大意编纂的。

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语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。

苏格拉底非常善于演说．以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说7半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么?

苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”

俗云：“虚言折尽平生福”，谨言实在是修身要件。

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