放生祈福最早是哪一天做的活动，放生，是最快的积福方法！

一、饲养的甲鱼放生能活吗

1、

末学是从去年十月才开始较积极放生，之前也曾想过要放生，但不很积极，总是考虑很多，虽然已学佛、吃素5年多了，但只在4年前跟朋友去放过二次。

2、去年十月中时，有一次在路边看到有人在卖鸟，观赏用的，才想起放生要随缘，遇到了有缘就该做。从那天开始，我就很努力的在网络上找适合放生的物种及地点。

3、我以放生市场的水族类众生及水族馆、钓具行的活饵为主，从10月中至今，差不多平均每星期放生二次，最多时一星期曾放生5次，每次放生的金额有少有多，因为自已开公司，工作时间比较弹性，所有只要一有时间就去放生。

4、以下是末学所体会到的放生所带给我较为特别的感受：

5、首先，放生带来心里上快乐。去年10月开始放生后，心里不知怎么就是觉得很愉悦，精神特别好，且持续了3-4天，睡眠时间也减少了一小时。每当放生完后，看到被放生的众生能自在的回到他们的生活环境，心里总会充满快乐，源源不绝，人精神很饱满。

6、其次，真实的感受到动物皆有灵。二个星期前1/末学放生了3条大的淡水鱼及一条小鲫鱼，其中一条去买的时侯，鱼摊已快收摊了，它正被摊主抓上来放在摊上，要让他窒息而死，而末学刚好到达鱼摊，将它买下。而这条鱼在末学将他放入河里时，它却像海豚在表演一样，整条鱼不时跃出水面、在河面绕着游完一大圈后，还特别游到我的脚下，好像在道谢一样，那时真的是可以强烈感到到他获得重生的那种喜悦，而这时心里起了一个念头，怎么其它3只不见了，不让我知道一下你们是不是也会感恩我所做的，而就在这时，居然又有另一只鱼也游出水面，游到末学的身边，仿佛也感受到我的心念，在跟我说谢谢。之前也放过几次鱼。一般放下去后就游走了，有些会一直待在身边。但都没像这次这么的特别。

7、第放生能增加财运。末学本身从事的是电子业，公司才创立2年，卖的是消费性电子零组件，如果大家注意财经新闻的话，应该知道去年的12月的景气其实很不好，周遭很多公司都在放无薪假，但末学的公司这两个月接的订单却创新高，够今年一整年用了，但工作的时间其实是变少了，因为我大部份的空闲时间都拿来放生。事实上，今年5到10月间公司的业绩，因经济下滑的影响，虽然还可以维持营运，但比起1-4月掉了很多。业绩下降的这期间我所做的事并不是拼命拜访客户，开发新客户或是打电话给客户要订单(这些是公司常用的提高业绩手段)。

8、而是平常如果公事都处理完后，没事时，就是多读几遍无量寿经，多念佛、拜佛，多行善事(捡垃圾、捐血，移除路障，捐钱给慈善机构，改过等等，只要能想到的、能遇到的，末学都去做)，10月起开始放生后，才发现放生真是快速累积福报的好方式。以前觉得了凡先生发愿做三千件善事，实在是很不容易完成，但知道如何放生后，才觉得这是可行的。放生这4个月，自已利用上班时间空挡，也能救2-3千条的生命。而今年一月中时，在网络搜寻放生的知识时，又发现可以参加放生的共修园地，要修福更是如虎添翼，现在没时间的话(其实亲自放生是很辛苦的，一趟下来，少则3个小时，多则4至5个小时，且要上山下海，风吹雨淋)，有一些钱也是可以随喜放生。

9、第能增长慈悲心。刚开始放生时，确实是为了求福报，但常放生后，因常出入市场，亲临杀戮第一线，对于众生所受的苦，真有切身的感受。虽吃素5年了，现在却还觉得有很重的腥味，食不下咽。

10、总结这几年改过行善的经历，末学觉得所做的善事中，放生带给我的法喜是最大的，感受也是最强烈，虽然只有短短四个月，有时也会有一些挫折，如所放的生命死亡，心生悲悯自责。记得第一次放12只红蟳时，剪线时没有经验，两只手都被夹的血流如注，静下来思考才回忆以前未吃素时，爱吃螃蟹，放生就是重罪轻报。后来想一想，才恍然大悟，做放生这么大的善事，被所救的物命所伤是值得的，如果没做的话，那要遭什么样更严重的果报。

二、参加放生活动要注意什么问题

1、虽然末学的习气还很重，尚要忏悔改过的、要学的还很多，但末学也觉得改造命运的方程式不离忏悔改过、行善、吃素、放生、听经明理、念佛是至精至真之理。持续努力的做，必能看到效果。对于放生护生末学也是会一直持续的做下去，与师兄共勉之!

2、

放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“不杀生”，即永远爱护一切众生的生命。作为佛教徒，护生是我们的责任，护生是我们终身必尽的义务。那么，如何来护生呢?是不是放生就一定是护生呢?这个问题非常值得大家一起来关注和讨论。

3、放生是一种善行，本无可厚非。在大乘佛教的国土，每逢释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛等佛诞节或每月的初中国传统寺院，多会举行“放生”的佛教活动。放生的活动热闹又殊胜，佛教徒或非佛教徒都可以参予，让更多的民众来认同佛教戒杀、放生的理念，这是好事情。由于佛教寺院出家众大力提倡放生功德的殊胜，而民众更希望从放生的功德中得到自己想要的利益。于是，放生在大乘佛教的国土盛行起来。

4、随著人类社会文明不断的进步，科学不断的发展，大乘佛教放生活动逐渐出现了大量的盲点和弊端，引起有识之士的关注。据我观察，放生的盲点和弊端如下：

5、民众盲目放生，随意放生，不经“审视”、不受约束的放生，是导致外来物种入侵，取代当地物种，这就是“放生不当等同杀生”的愚痴行为。人们善意的把外来物种引进放生，却无意中杀死了当地的健康物种，造成外来物种泛滥成灾，使整个生态系统发生变化、失控，严重危害自然生态环境，破坏自然界生态的平衡，以及还会给人类本身带来诸多的危害。例如：“巴西龟”攻击性强，在中国放生很多，就有取代中国物种的趋势。

6、原本放生是善行，值得大家赞叹、推广、护持。可惜，如今放生的善业已经变质了：一些人为了自己消灾祈福而去放生;一些人为了生意顺利而去放生;一些人为了将来生命有好的归属而放生，这些庸俗的心态替代了原本慈悯众生的纯净心情。至于放生动物的地点是否适合，或者放生动物的存活率怎么样?功利自私的放生者是不理会的。所以，被放生的动物命运是悲惨的，仅仅是为了满足人们放生的心里需求，成为所谓“放生善人们”的牺牲品。

7、本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式，却替代以大批预订放生物种的商业行为，使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、鸟兽，为了成就人们的“放生功德”，而惨遭系捕、折腾，甚至夭折笼中;或在窄窄的水桶中，因为氧气不足而死亡。有的是放生地点的不适当，造成放生物的死亡，甚至还破坏当地的物种平衡与生态环境。如今，放生已由善行、美德而变成社会普遍诟病的“愚行”，让有识之士心痛不已，因为善人们这样无知的放生，严重伤害到无数众生的生命。

8、放生是为救济垂危动物的生命，本不需要什么仪式，更不需要作秀--如明星般轰轰烈烈的拍照，做放生宣传广告。可是，由于很多人对于其它众生生命的漠视，没有认识到生命的可贵，根本就不尊重生命，只不过是大乘佛教的传统习俗而已。所以，一些寺院为了迎合众生的心里需求搞活动而去放生，置放生动物生命危在旦夕而不顾，把简单的放生仪式大肆拉长。有的迎请方丈和尚;有的迎请知名法师上香给动物做三皈依。殊不知，放生的动物就在等待放生仪式中已经被闷死、憋死、挤死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一条条鲜活的鱼从桶中跳出来落到地上，不知高僧大德们对鱼的生命有何感想?鉴于此，本人提倡：真放生，莫作秀!

9、由于佛教徒要行善“放生”，结果，七十二行中又多出一行专门销售“放生生物”的商贩。每年为了满足佛教徒大量放生的需求，很多不法商贩大势的收捕鸟类、鱼虾等储存后，卖给佛教徒，从中获利，发家致富。更有甚者，上游放生，他在下游搜捕，捕获后继续卖给佛教徒，所以，有一些鱼虾、鸟类被人放生好几次，就是这样来的。一个柔弱的生命怎么能经得起这样折腾?当然，最后的结局是死亡，它们终于被放生的人害死了。

10、放生本来是为了护生，结果，盲从的放生、自私的放生、贪功德的放生、好行善的放生、流于形式的放生，对于所放生的生物没有足够的了解，不知道它们生存的环境、生存方式，就凭空想像的放生，害死了无数的生物，这是发生在中国传统佛教民众们每年都屡见不鲜的放生事件。

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