青海放生鸭子在哪里，青海西宁民宗委召开2012年度朝觐工作总结表彰会

1、佛教在线青海讯2013年1月10日，青海省伊斯兰教协会召开省垣伊斯兰教界人士悼念爱国爱教知名人士、原全国政协委员、常委，省政协副主席、省伊斯兰教协会会长韩生贵大阿訇归真座谈会。

2、青海省政协副主席、省伊斯兰教协会会长马长庆，青海省委统战部、省民宗委、省政协民宗委有关负责人，青海省伊斯兰教协会副会长、秘书长、在宁常委，西宁市伊协、大通县伊协、城东区伊协负责人，东关清真大寺民管会主任、杨家巷清真寺阿訇以及韩生贵大阿訇亲属、生前好友等参加座谈会。

3、会上，青海省伊斯兰教协会副会长金镖阿訇诵读《古兰经》。

4、与会人士怀着崇敬的心情，回忆起韩生贵大阿訇生前爱国爱教的优良品德和事迹。大家认为，韩生贵大阿訇是爱国爱教的典范，为维护民族团结，促进民族进步做了大量工作。他正确理解和把握党的民族宗教的工作方针政策，积极在思想上、行动上与中央、省委保持高度一致。在担任省伊斯兰教协会会长期间，他坚持各教派一律平等和互相尊重的工作方针，在信教群众和宗教人士中开展了“爱国、爱教、爱家乡”和“五好寺院”、“五好宗教人员”评比活动，为加强宗教事务管理做出了不懈努力。在政协工作期间，他深入农牧区工矿企业，在信教群众中深入调研，向全国政协提交涉及曹家堡机场修建、青海湖生态环境保护、民族地区小城镇建设等方面的提案，得到了国家及相关部委重视和落实。特别是他利用宗教仪式，结合教义教规，大力宣传维护社会稳定，增进民族团结的重大意义，旗帜鲜明地讲团结、讲稳定、讲大局，主持或参与解决了许多民族纠纷、教派矛盾等重要事件和信教群众上访问题，为我省的民族团结进步、社会和谐稳定做出了毕生的努力。

5、与会人士一致认为，韩生贵大阿訇是维护民族团结的典范，他为人正直、光明磊落、关心群众、处事公道、学识渊博、平易近人、作风简朴。他的一生是爱国爱教的一生，是全心全意为群众服务的一生，是一位言传身教、谦和为人的阿訇，是伊斯兰教的杰出代表。为伊斯兰教树立了光辉的榜样，他的去世是伊斯兰教界的损失。大家表示，要继承他的优良传统，学习他的高尚品质，增强大局意识、团结意识，为信教群众服务的意识，弘扬伊斯兰教道德、和平、慈善等教义，为全省民族团结、社会和谐、宗教和顺的做出宗教界应有的贡献。

6、青海卓仓地区藏人的地域

7、—对三份焚香祭祀文的释读与研究①

8、[关键词]卓仓藏人；地域保护神；焚香祭祀文；文化

9、在藏族民间源自原始苯教的众多神祗中，大山之神被赋予了特别崇高的地位，其中的某些山神被认为是地方万物生灵的主宰，被称为“地域保护神”。他们居住在山顶或垭口，“拉则”是他们的宫殿居所。地域保护神的喜怒哀乐对地方的安宁与繁荣有着直接的影响，因此人们需要经常或是在特定的日子里举行焚香煨桑活动，以满足其需求。通常在这些祭祀仪式中还伴有诵读专门为地域保护神创作的焚香祭祀文的活动，以庄重地表达人们对于地域保护神的敬意和期望。从已知的祭祀祈祷文文本来看，其创作具有某种程式化的内容，比如无一例外地要追溯这类原始神祗被密教大师莲花生降伏，使其为佛法服务时的情景，重申它们对于大师所做的承诺与誓言等。这使我们看到虽然焚香煨桑以馔神灵的传统极为古老，但延续至今的这种祭祀祈祷文模式是8世纪之后的事。地域保护神在民间信仰中地位崇高，但在佛教中其地位贬抑，因为他们并不能让信徒脱离苦海、趋往涅槃，然而它们护佑地方的威猛之力依然得到承认，因此它们又位列护法神，其形象通常出现在寺庙经堂的门廊壁画中。此外，焚香祭祀文还包括许多祈愿的语言，以表达人们对自身命运的关注，这是人们崇拜神灵的目的所在。尽管焚香祭祀文具有相似的格式、雷同的语言，但是，由于祭祀祈祷文大多是由当地的高僧们针对特定的地域、特定的神灵而创作的，因而又具有一定的饿个性化、地域化色彩，多少能够反映出一些当地宗教、民俗等传统文化的特征，因此又是地方史研究的珍贵文献资料，引起学术界的关注。

10、卓仓藏人生活在青海省东北部湟水南岸山区地带，“东起朴拉央宗，西到乌丹神殿，南达雪山，北至湟水”，按照现在的行政区划，地跨青海省的乐都、平安、民和三县，是一个越有近万人的古老藏人部落。笔者在2000年、2001年受中国社会科学院民族研究所资助在该地做田野调查时，就搜集到三份当地的焚香祭祀文手抄本，通过释读这些文献，我们可以大体了解该地区的民间宗教特别是古老的地域保护神崇拜的一些特点。

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