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放生时间

大岭山观音寺可以放生鱼吗,放生可以治病、可以增长智慧、可以让你快乐——

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2024-01-26
摘要:正如《清净道论》中讲到名色辨别智,无论是修止的行者、无论是修观的行者,都应以四界分别的详尽法或简略法的其中一种而观照,所以如果一个人没有定力或者我们现在再这样说吧

一、放生要念什么经及注意什么

1、人有病了或生意不好,想起了放生;等没病了,生意好了,不放行不行?这是临时抱佛脚。临时抱佛脚也好使,不是不好使,这个没有问题。就是说这个放生有的不可能这一辈子都能坚持做,如果你在有困难的时候,比如有病啊,生意不好去放生,它必然有一定效果。过去咱们大悲寺有一个居士,他一个妹妹得了可能是是乳腺癌,那时候就问怎么办?就告诉他每天都放生,我说:“你先放二十天。”后来就连续放了一个多月,放一个多月以后,然后又到沈阳去拍片子,沈阳定不了了。后来又到北京,经过七个教授的诊断,最后诊断不是癌症,家里非常欢喜。然后放生呢,你要不找她,她就不放了,不是天天放了。

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后来过了能有六年,有一天又有病了,然后她说还得找师父去,“师父你看,是不是我这病还得需要放生啊?”她家人都说她:“你看看你,平时叫你放生你不放生,叫你不抽烟你还抽烟,这回有病了你又找师父去了。”我说:“这也好使,没有问题。”后来又放生一段时间,现在身体还非常健康。

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所以说,有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法。过去本溪有一个市里的领导,他并不信佛,但是有个居士和他关系比较好。他得了白血病,住在天津,后来这个居士就问:“怎么办?”我说:“多放生。”这个居士很虔诚的,就那一天,把天津差不多所有活的众生,特别是海里众生,用大汽车全都给买掉了,一下都给放到海里去了。我听说后来可能又放过一次还是两次,过了能有不到一个多月,这个病人就出院了,到现在还担任市委的一个领导职务呢,现在还挺好。这已经将近十多年了,所以这个放生是不可思议的事。原先他一天的医疗费都得一万到两万、三万那样,而且最后政府部门都拿不起了,后来通过放生,很快就好了,不光自己减轻了负担,也给国家减轻了负担,所以这个非常好。

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生意上的问题更应该放生。这个放生功德是不可思议的,因为你放生得生,你帮助别人,别人就帮助你。

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我再给大家讲一个例子,也有一个居士,有人要雇他的抓钩机(指一种用于掘土的工程车),他是开抓钩机的。他问我一个问题,说:“我去挖一个水池子,就是养殖池啊,养殖鱼类的池子。”我说:“你不应该这么做。”他说:“师父,你说得不对,我要不去抓,他得雇别人。我抓了挣了钱,可以供养三宝。”我说:“你这种理论是不正确的,你抓和他抓它不一样,他抓是他的果报,你抓是你的果报。佛教并不是需要你拿钱来供养,供养本身的目的就是说让你去舍掉贪心,这才是佛教根本的原则。”他跟我就探讨不通,后来跟我一个徒弟又去探讨,我徒弟也劝他,说:“你那么做不对。”他又把他的理论说出来了,最后他谁的也没听。

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过了不几天,他就到寺院来了,他说:“师父,我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家,第二天早晨抓钩机就让别人拿走了,顶债去了。”(众人笑)这个抓钩机在哪儿呢?就在唐山,离这儿不远。那个挖鱼池的人和拿抓钩机的人互相欠债,最后他去打官司,抓钩机也没拿回来,又搭了可能是二十多万也没拿回来。有时候我碰到他,我说:“你还挖不挖水池子了?”他说:“我再也不挖了。”他说:“如果抓钩机要回来,我一定要给寺院。”(众人笑)就是说这个杀生它带来的果报是不可思议的。如果他一念不杀生——他本来就有那种业报,如果他不帮助杀生,这个问题就不会发生了。由于杀生的果报,最后造成这样。

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放生对我们的生活、事业、工作、学习有什么好处?

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这个放生啊,它一个是使心里能生起慈悲。什么是慈悲呢?就是说中医讲的那种正气。如果我们的生活中有了正气,有了正念,就会有正行,所以说我们的生活就会愉快,从心里愉快。我们很多居士进行放生,今天放生了,晚上睡觉你做梦都是非常甜蜜的,非常愉快的,甚至多少天你都会记住这个事情。甚至我们往生的时候,能想到我曾经有过放生行为。

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对我们的生活,因为我们的生活有很多不如意的地方,不如意是由我们心情所造成的。如果我们放生,心量宽了而且没有分别了,对众生又生起了慈悲,那在我们周围生活的人他同样也会感受到。而且我们对他们的态度也有所改变了。对众生都能慈悲,何况对这些人,能不慈悲吗,是不是?慈悲这个问题吧,有的人偏注重于(畜生道的)众生,有的偏重于人,这都不应该,应该平等地看待,这就好了。

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我再给大家讲一个例子。也是九五年行脚的事情,走到那个盘锦东郭镇那块儿,晚上下雨,没有休息的地方,后来看到一个饭店旁边有一个民房,民房窗台那块儿有块空地,能把包放下歇一会儿,和那个师父就放下了。因为那个路面全是水,连放包的地方都没有。这时候旁边的狗就咬,(编者注:狗咬,方言,指狗叫)后来出来一个老人,问我:“你们是干什么的?”我们告诉他:“行脚,从五台山出来往辽宁走。”他说:“你吃没吃饭哪?”我们说:“不吃饭,一天一顿饭。”大家谈得挺好。

二、上海放生鲤鱼在哪里

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对面那个狗就开始咬,也是他们家的狗,一个劲咬。我们原先的想法,多休息一会儿,一会儿就走。后来这个女主人就出来了,女主人说:“你们赶紧走,你看看,你再呆着,我们这狗的嗓子就喊坏了。”(众人笑)后来我说:“你对狗这么慈悲,你怎么对人不慈悲呢?”她说:“对啊!我怎么对人不慈悲,对狗怎么慈悲呢?”她自己就问自己了。讲这个例子,就是说她偏倒一方面了,以自己的爱好来决定的慈悲,这都是不正确的。应该是无缘大慈,两边都慈悲就完事了。这女的还很善良,我们走了很长一段路,她在后面还叨咕呢:“我怎么对人不慈悲呢?”(众人大笑)

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放生会给我们带来正念,在生活中我们就不会埋怨谁:谁对我有利和没利,谁对我如何如何,亲疏远近等等的计较。他就会对生活充满了希望,充满了慈悲。对事业就会专心,他就不会挑挑拣拣。那么看到众生的苦,他也考虑到自己的苦,思惟能得到人身不容易,而珍惜生活,珍惜事业。因为这个慈悲本身它就是智慧的源泉,有了慈悲他就会开智慧,学习、工作他就会和别人不一样,这个非常好。所以说佛法有无尽的宝藏,放生和念佛一样。

3、东莞观音山观音寺为纪念佛陀成道,遵循传统禅林之冬季禅使得法脉薪传、慧灯长明,为成就发心禅和之道业,令如来家业后继有人,为弘扬佛法,慈悲教化众生长养仁爱慈悲之心,并祈国泰民安及本寺护法檀越福慧增长。本寺拟定农历十二月初二至农历十二月初八日(阳历2016年1月11日——1月17日)举办“禅七暨首届冬季放生节”。

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4、首届“放生节”定于2016年1月16日(农历腊月初七),欢迎社会各界人士随缘随喜参加。禅七源于佛陀在菩提树下自誓“若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。古语云,人身难得,佛法难闻,善知识难遇。禅七本意是克期取证,在有限的时间内希望穿透、打破疑团,豁然得解。

5、1月17日为传统节日腊八节,同时又是佛家的“佛成道日”,在这殊胜的日子里,东莞观音山观音寺特举办祈福法会,并准备了热腾腾的腊八粥,希望一切有缘人都能够得到佛祖赐福,生活美满,平安吉祥。

6、释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天,时至腊月初七日晚上,天朗气爽,惠风和畅,释迦牟尼示现种种禅定境界,遍观十方无量世界和过去世、现世、未来一切事情,洞见三界因果。腊月初八日凌晨,明星出现天上,豁然大悟,得无上大道,成为圆满正等正觉的佛陀。

7、问:难道一定要产生定力以后,才可以修观吗?止与观可以同时修吗?如何修观?举例说明?

8、玛欣德尊者答:有一种禅修者,他可以称为纯观行者。但是纯观行者的定力是必须要建立在四界分别所培育起来的近行定的基础上,由于纯观行者的定力只达到近行定而没有达到禅那。所以我们称这种行者叫做纯观行者。正如《清净道论》中讲到名色辨别智,无论是修止的行者、无论是修观的行者,都应以四界分别的详尽法或简略法的其中一种而观照,所以如果一个人没有定力或者我们现在再这样说吧,我也发现到在禅修营中有的人说他自己修过观,但是按照上座部传统,修观——观的所缘必须得是究竟法。如果你们是取概念法来观的,那个充其量只能够称为培育正念,不能够称为修观。如果你们看到的还是概念法,你们还没有破除色法和名法的密集,你们看到的只是一堆一堆还有组合的东西。你就取这个来观,观,观,观一辈子那么还...从上座部的传统或依《清净道论》里的传承来说,那个还不是真正的维巴沙那。因为惟有见到究竟法才观的那才是维巴沙那,那个才是真正的观智。所以果要修观呢?为什么在七清净里面讲到,要见清净再度疑清净。在见清净、度疑清净的基础上再修观?有一位北传的法师在缅甸参学之后,他就这样评价说:缅甸的止观传承在近代由于受到了纯观行者这种风的影响,变成普遍都不注重定的培养。而由于没有定力,所以在七种清净当中的见清净和度疑清净都很薄弱,一下手就进入了生灭随观智。由于没有了基础他的生灭随观智建立,我们可以说可能性很小。而如果是按照严格的修观次第上来,我们必须得一个一个观智培育。例如:培养名色辨别智而达到见清净,缘摄受智而达到度疑清净。为什么要先修名色辨别智呢?因为我们要破除现在看到的这一堆身心,其实它都是由若干个名法和色法的组合。为什么我们看到的这身体还是身体?我们看到的心(愤怒的心,快乐的心)都还是属于概念法的范畴。它只是成堆成堆的生起,成堆成堆的灭去,我们没有能力去分辨它。在阿毗达摩概要精解里、摄阿毗达摩义论里就很明确的说到:名辨别智就是透过辨识名法与色法的相、味、现起、足处。你对这些你都没有了解,你对于今生名色法的因,名色法的因果关系没有了解,一下子你就去看生灭。那样的生灭其实在严格的阿毗达摩的检验之下或者严格的修观的传承下,还是属于概念法的范畴。所以要如何修观,我们为了要观到究竟法,为了要修真正的观,为了要真正破除名法、色法的这些密集、这些成堆成堆的假象,所以我们要拥有强有力的定力。并不是说我一坐下来我感觉我的体、我的心怎么样,这其实还是一大堆一大堆的东西,你还没有见到究竟法,你以为自己在修观呢,差得远了。..

9、问请问我应该念什么经文,可以求到一个孩子?

10、求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”,一般生不出孩子是由不同的因果导致的,所以需要念的经文也都是不一样。


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